HISTORIA DAS IDEIAS PEDAGOGICAS

 . IDÉIAS PEDAGÓGICAS

INSTRUÇÕES

:

Teorias Pedagógicas Prof.

Dorival Brito

3

HISTÓRIA DAS

O PENSAMENTO PEDAGÓGICO:

IDÉIAS PEDAGÓGICAS

ORIENTAL

GREGO

ROMANO

MEDIEVAL

RENASCENTISTA

MODERNO

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Dorival Brito

4

HISTÓRIA DAS IDÉIAS PEDAGÓGICAS

O PENSAMENTO PEDAGÓGICO:

ILUMINISTA

POSITIVISTA

SOCIALISTA

ESCOLA NOVA

FENOMENOLÓGICO-EXISTENCIALISTA

2

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5

HISTÓRIA DAS IDÉIAS PEDAGÓGICAS

O PENSAMENTO PEDAGÓGICO:

ANTIAUTORITÁRIO

CRÍTICO

DO TERCEIRO MUNDO

1ª PARTE 2ª PARTE

BRASILEIRO

1ª PARTE 2ª PARTE

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6

HISTÓRIA DAS IDÉIAS

PEDAGÓGICAS

Pensamento Pedagógico Grego

SÓCRATES

PLATÃO

ARISTÓTELES

Pensamento Pedagógico Oriental

LAO-TSÉ

TALMUDE

Pensamento Pedagógico Romano

CÍCERO

QUINTILIANO

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7

HISTÓRIA DAS IDÉIAS

PEDAGÓGICAS

Pensamento Pedagógico Renascentista

MONTAIGNE

LUTERO

OS JESUÍTAS

Pensamento Pedagógico Moderno

COMÊNIO

LOCKE

Pensamento Pedagógico Medieval

SANTO AGOSTINHO

SÃO TOMÁS DE AQUINO

Teorias Pedagógicas Prof.

Dorival Brito

8

HISTÓRIA DAS IDÉIAS

Pensamento Pedagógico Iluminista

PEDAGÓGICAS

ROUSSEAU

PESTALOZZI

HERBART

A REVOLUÇÃO FRANCESA

Pensamento Pedagógico Positivista

SPENCER

DURKHEIM

WHITEHEAD

3

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9

HISTÓRIA DAS IDÉIAS PEDAGÓGICAS

Pensamento Pedagógico Socialista

MARX

LÊNIN

MAKARENKO

GRAMSCI

Pensamento Pedagógico da Escola Nova

DEWEY

MONTESSORI

CLAPARÈDE

PIAGET

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10

HISTÓRIA DAS IDÉIAS PEDAGÓGICAS

Pensamento Pedagógico Fenomenológico-existentista

BUBER

KORCZAK

GUSDORF

PANTILLON

Pensamento Pedagógico Antiautoritário

FREINET

ROGERS

LOBROT

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11

HISTÓRIA

Pensamento Pedagógico CRÍTICO DAS IDÉIAS PEDAGÓGICAS

BOURDIEU-PASSERON

BAUDELOT-ESTABLET

GIROUX

PENSAMENTO PEDAGÓGICO

DO TERCEIRO MUNDO

1ª PARTE:

PENSAMENTO PEDAGÓGICO AFRICANO

CABRAL

NYERERE

FAUNDEZ

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12

PENSAMENTO PEDAGÓGICO DO

TERCEIRO MUNDO

2ª PARTE:

PENSAMENTO PEDAGÓGICO LATINOAMERICANO

FRANCISCO GUTIÉRREZ

ROSA MARIA TORRES

MARIA TERESA NIDELCOFF

EMILIA FERREIRO

JUAN CARLOS TEDESCO

HISTÓRIA DAS IDÉIAS PEDAGÓGICAS

4

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13

PENSAMENTO PEDAGÓGICO BRASILEIRO

1ª PARTE:

PENSAMENTO PEDAGÓGICO BRASILEIRO LIBERAL

FERNANDO AZEVEDO

LOURENÇO FILHO

ANÍSIO TEIXEIRA

ROQUE SPENCER MACIEL DE BARROS

HISTÓRIA DAS IDÉIAS PEDAGÓGICAS

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14

PENSAMENTO PEDAGÓGICO DO BRASILEIRO

2ª PARTE:

PENSAMENTO PEDAGÓGICO BRASILEIRO

PROGRESSITA

PASCHOAL LEMME

ÁLVARO VIEIRA PINTO

PAULO FREIRE

RUBEM ALVES

MAURÍCIO TRAGTENBERG

DERMERVAL SAVIANE

HISTÓRIA DAS IDÉIAS PEDAGÓGICAS

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15

PENSAMENTO

PEDAGÓGICO

ORIENTAL

LAO-TSÉ:

A primeira

filosofia da vida.

TALMUDE:

A educação hebraica

É

escrito em duas versões principais, a do T. da Palestina (c. 200 d.C.) e

a do T. da Babilónia (c. 400 d.C.). Constam da Mishná ou texto

fundamental e da Gemara, seu comentário. O seu conhecimento é

importante para o diálogo com o Judaísmo.

o código das leis e tradições judaicas pós-bíblicas, passado a

HISTÓRIA DAS IDÉIAS PEDAGÓGICAS

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16

HISTÓRIA DAS IDÉIAS PEDAGÓGICAS

SÓCRATES:

A virtude pode ser

ensinada, se as idéias

são inatas?

PENSAMENTO

PEDAGÓGICO

GREGO

PLATÃO:

A educação contra

a alienação na

alegoria da caverna.

PLATÃO:

A educação contra

a alienação na

alegoria da caverna.

ARISTÓTELES:

A virtude está no

meio-termo.

5

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17

CÍCERO:

A virtude está na ação

CÍCERO:

A virtude está na ação

HISTÓRIA DAS IDÉIAS PEDAGÓGICAS

QUINTILIANO:

Ensinar de acordo

com a natureza humana

QUINTILIANO

Ensinar de acordo

com a natureza humana

:

PENSAMENTO

PEDAGÓGICO

ROMANO

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18

HISTÓRIA DAS IDÉIAS PEDAGÓGICAS

PENSAMENTO

PEDAGÓGICO

MEDIEVAL

SANTO AGOSTINHO:

A teoria da iluminação

SANTO AGOSTINHO:

A teoria da iluminação

SÃO TÓMAZ DE AQUINO:

O método escolástico

SÃO TÓMAZ DE AQUINO:

O método escolástico

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19

MONTAIGNE:

A Educação

Humanista.

LUTERO:

O Educação Protestante

HISTÓRIA DAS IDÉIAS PEDAGÓGICAS

PENSAMENTO

PEDAGÓGICO

RENASCENTISTA

OS JESUÍTAS:

A

Ratio Studiorum

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20

PENSAMENTO

PEDAGÓGICO

MODERNO

COMÊNIO:

Nove Princípios

para uma

Educação

Realista.

COMÊNIO:

Nove Princípios

para uma

Educação

Realista.

LOCKE:

Tudo se aprende;

Não há idéias

inatas.

LOCKE:

Tudo se aprende;

Não há idéias

inatas.

HISTÓRIA DAS IDÉIAS PEDAGÓGICAS

6

Teorias Pedagógicas Prof.

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21

ROUSSEAU:

O homem nasce bom

e a sociedade

PENSAMENTO o perverte.

PEDAGÓGICO

ILUMINISTA

PESTALOZZI:

Natureza e função

da Educação Popular.

HISTÓRIA DAS IDÉIAS PEDAGÓGICAS

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22

PENSAMENTO PEDAGÓGICO ILUMINISTA

HERBART:

A prática da

reflexão metódica.

A REVOLUÇÃO FRANCESA:

O Plano Nacional

de Educação

.

HISTÓRIA DAS IDÉIAS PEDAGÓGICAS

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23

PENSAMENTO

PEDAGÓGICO

POSITIVISTA

SPENCER:

Quais os conhecimentos

de maior valor?

WHITEHEAD:

A educação do ser útil

DURKHEIM:

A Sociologia e os fins da

Educação.

HISTÓRIA DAS IDÉIAS PEDAGÓGICAS

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24

MARX:

A crítica da educação

burguesa.

MARX:

A crítica da educação

burguesa.

PENSAMENTO

PEDAGÓGICO

SOCIALISTA

LÊNIN:

A defesa de uma

Nova Escola Pública.

LÊNIN:

A defesa de uma

Nova Escola Pública.

HISTÓRIA DAS IDÉIAS PEDAGÓGICAS

7

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25

MAKARENKO:

A Pedagogia da vida

do trabalho.

MAKARENKO:

A Pedagogia da vida

do trabalho.

PENSAMENTO

PEDAGÓGICO

SOCIALISTA

GRAMSCI:

A Organização

da Escola

e da Cultura.

GRAMSCI:

A Organização

da Escola

e da Cultura.

HISTÓRIA DAS IDÉIAS PEDAGÓGICAS

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26

DEWEY:

Aprender fazendo – da

educação Tradicional

à Educação Nova.

DEWEY:

Aprender fazendo – da

educação Tradicional

à Educação Nova.

PENSAMENTO

PEDAGÓGICO DA

ESCOLA NOVA

MONTESSORI:

Métodos Ativos e

individuação do ensino.

HISTÓRIA DAS IDÉIAS PEDAGÓGICAS

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27

CLAPARÉDE:

Educação

Funcional e

Diferenciada.

CLAPARÉDE:

Educação

Funcional e

Diferenciada.

PENSAMENTO

PEDAGÓGICO DA

ESCOLA NOVA

PIAGET:

Psicopedagogia e

Educação para a

ação.

HISTÓRIA DAS IDÉIAS PEDAGÓGICAS

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28

BUBER:

A Pedagogia

do Diálogo.

BUBER:

A Pedagogia

do Diálogo.

PENSAMENTO PEDAGÓGICO

FENOMENOLÓGICO-EXISTENTISTA

KORCZAK: Como amar

uma criança.

KORCZAK:

uma criança.

Como amar

HISTÓRIA DAS IDÉIAS PEDAGÓGICAS

8

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29

GUSDORF:

A relação mestre-discípulo.

PENSAMENTO PEDAGÓGICO

FENOMENOLÓGICO-EXISTENTISTA

PANTILLON:

As tarefas da Filosofia da Educação.

HISTÓRIA DAS IDÉIAS PEDAGÓGICAS

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30

FREINET:

Educação pelo trabalho

e Pedagogia do bom senso.

PENSAMENTO PEDAGÓGICO ANTIAUTORITÁRIO

LOBROT:

Pedagogia Institucional e Autogestão Pedagógica.

ROGERS:

A Educação centrada

no estudante.

HISTÓRIA DAS IDÉIAS PEDAGÓGICAS

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31

BOURDIEU-PASSERON:

A Escola e Reprodução Social.

PENSAMENTO PEDAGÓGICO CRÍTICO

BAUDELOT-ESTABLET:

A Escola dividida.

GIROUX: A teoria da

Resistência e da

Pedagogia Radical.

GIROUX:

Resistência e da

Pedagogia Radical.

A teoria da

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32

FAUNDEZ:

A Educação de Adultos.

PENSAMENTO PEDAGÓGICO DO TERCEIRO MUNDO

CABRAL:

A Educação como Cultura.

NYERERE:

Educação para a autoconfiança.

1ª PARTE: PENSAMENTO PEDAGÓGICO AFRICANO

HISTÓRIA DAS IDÉIAS PEDAGÓGICAS

9

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33

PENSAMENTO PEDAGÓGICO DO TERCEIRO MUNDO

2ª PARTE: PENSAMENTO PEDAGÓGICO LATINO-AMERICANO

ROSA MARIA TORRES:

A Alfabetização popular.

MARIA TERESA NIDELCOFF:

A Formação do Professor-povo.

FRANCISCO GUTIÉRREZ:

A Pedagogia da Comunicação.

HISTÓRIA DAS IDÉIAS PEDAGÓGICAS

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34

PENSAMENTO PEDAGÓGICO DO TERCEIRO MUNDO

2ª PARTE: PENSAMENTO PEDAGÓGICO LATINO-AMERICANO

EMILIA FERREIRO:

O Construtivismo.

EMILIA FERREIRO:

O Construtivismo.

JUAN CARLOS TEDESCO:

A autonomia da Escola.

HISTÓRIA DAS IDÉIAS PEDAGÓGICAS

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35

FERNANDO AZEVEDO:

O Projeto Liberal

PENSAMENTO PEDAGÓGICO BRASILEIRO

1ª PARTE: PENSAMENTO PEDAGÓGICO BRASILEIRO LIBERAL

LOURENÇO FILHO:

A reforma da Escola

HISTÓRIA DAS IDÉIAS PEDAGÓGICAS

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36

ANÍSIO TEIXEIRA:

Uma Nova Filosofia da Educação.

PENSAMENTO PEDAGÓGICO BRASILEIRO

1ª PARTE: PENSAMENTO PEDAGÓGICO BRASILEIRO LIBERAL

ROQUE SPENCER

MACIEL DE BARROS:

A Reforma do Sistema.

HISTÓRIA DAS IDÉIAS PEDAGÓGICAS

10

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37

PAULO FREIRE:

A Pedagogia do Oprimido.

PENSAMENTO PEDAGÓGICO BRASILEIRO

2ª PARTE: PENSAMENTO PEDAGÓGICO BRASILEIRO PROGRESSITA

PASCHOAL LEMME:

Educação Política x Instrução.

ÁLVARO VIEIRA PINTO:

O caráter Antropológico da Educação.

HISTÓRIA DAS IDÉIAS PEDAGÓGICAS Teorias Pedagógicas Prof.

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38

MAURÍCIO TRAGTENBERG:

Educação Libertária.

HISTÓRIA DAS IDÉIAS PEDAGÓGICAS

RUBEM ALVES:

O Prazer na Escola.

PENSAMENTO PEDAGÓGICO BRASILEIRO

2ª PARTE: PENSAMENTO PEDAGÓGICO BRASILEIRO PROGRESSITA

DERMERVAL SAVIANE:

A especificidade da

Prática Pedagógica.

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39

HISTÓRIA DAS IDÉIAS

PEDAGÓGICAS

DOCUMENTOS e TEÓRICOS

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40

LAO-TSÉ

Lao

nomes chineses e indica “idoso”, “maduro”, “sabio”, “espiritualmente adulto”.

Pode-se transliterar Lao-Tsé por “jovem sábio”, “adolescente maduro”.

significa “criança”, “jovem, “adolescente”. Tsé é sufixo de muitos

Lao-Tsé

vida – cerca de 40 anos – na corte Imperial da China, trabalhando como

historiador e bibliotecário. Tinha grande familiaridade com a situação política

do Império. Por isso, às vezes, faz lembrar

revelam as intrigas e a corrupção das cortes européias de seu tempo. Como

o grande escritor britânico,

aponta o caminho para sua regeneração.

Na meia-idade,

floresta a segunda metade de sua vida, estudando, meditando, auscultando a

voz da intuição cósmica. Registrou essas experiências no livro

Finalmente, como cerca de 80 anos, cruzou a fronteira ocidental da China e

desapareceu, sem deixar vestígio de sua vida ulterior. Conta a lenda que, ao

cruzar a fronteira, encontrou-se com o guarda da divisa que lhe pediu um

resumo de sua filosofia. Então,

que continha a essência do que conhecemos sobre ele hoje: o

viveu por volta do século VI a.C. Passou a primeira metade de suaShakespeare, cujos dramasLao-Tsé verbera o descalabro dos governos eLao-Tsé, abandonou a corte imperial. Como eremita, viveu naTao Te King.Lao-Tsé, entregou um pequeno manuscritoTao Te King.

HISTÓRIA DAS IDÉIAS PEDAGÓGICAS – Moacir Gadotti

PENSAMENTO PEDAGÓGICO ORIENTAL

11

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TALMUDE: A EDUCAÇÃO HEBRAICA

O

escolas, os estudos baseavam-se na Bíblia. As matérias estudadas – história,

geografia, aritmética, ciências naturais – se relacionavam com os textos bíblicos e se

impregnavam de preceitos morais.

O principal manual do povo hebreu era o TORA, também chamado Pentateuco

porque reunia os cinco livros de Moisés. Moisés, homem essencialmente religioso e

líder do êxodo no Egito, exerceu muita influência na mentalidade judaica.

O ensino era sobretudo oral. A repetição e a revisão constituíam os processos

pedagógicos básicos. Mais do que a Bíblia, outro livro sagrado dos judeus – o

Talmude – contém os preceitos básicos para a educação judaica: as tradições,

doutrinas, cerimônias, etc. O Talmude foi redigido no séc. II, existindo dele duas

versões. Ele representava o código religioso e civil dos judeus, que não aceitavam

Cristo. O Talmude aconselha os mestres a repetir até quatrocentas vezes as noções

mal compreendidas pelos alunos. A disciplina escolar recomendada era mais amena

do que a da Bíblia. Para o Talmude, a criança deve ser punida com uma mão e

acariciada com a outra. Já a Bíblia dizia que a vara, a repreensão, o castigo dão

sabedoria à criança. A Bíblia não menciona escola elementar, mas o Talmude sim:

“depois dos seis anos, levá-lo à escola e carrega-o como um boi”. Essa passagem

indica claramente que o ensino hebraico era conteudista, enchendo a criança de

trabalhos.

traço predominante da educação hebraica era o idealismo religioso. Em todas as

HISTÓRIA DAS IDÉIAS PEDAGÓGICAS – Moacir Gadotti

PENSAMENTO PEDAGÓGICO ORIENTAL

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42

SÓCRATES: (469-399 a.C)

Filósofo grego nascido em Atenas, foi considerado o mais espantoso

fenômeno pedagógico da história do Ocidente. Sua preocupação como

educador, ao contrário dos sofistas, não era de adaptação, a dialética

retórica*, mas despertar e estimular o impulso para a busca pessoal e a

verdade, o pensamento próprio e a escuta da voz interior.

Não os interessava os honorários das aulas, mas o diálogo vivo e amistoso

com seus discípulos. Sócrates acreditava que o autoconhecimento é o

início do caminho para o verdadeiro saber. Não se aprende a andar nesse

caminho com o recebimento passivo de conteúdos oferecidos de fora, mas

com a busca trabalhosa que cada qual realiza dentro de si.

Sócrates foi acusado de blasfemar contra os deuses e de corromper a

juventude. Foi condenado à morte e, apesar da possibilidade de fugir da

prisão, permaneceu fiel a si e à sua missão.

Não deixou nada escrito. O que herdamos foi o testemunho de seus

contemporâneos, especialmente do seu discípulo mais importante, Platão.

HISTÓRIA DAS IDÉIAS PEDAGÓGICAS – Moacir Gadotti

PENSAMENTO PEDAGÓGICO GREGO

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PLATÃO: (427-347 a. C.)

Principal discípulo de Sócrates e mestre de Aristóteles, foi um

Importante filósofo. Nascido em Atenas, de uma família nobre, esteve em

contato com as personalidades mais importantes de sua época.

Das várias obras que deixou, destacam-se:

Banquete, Sofista, Leis.

educação: retirar o “olho do espírito” enterra no grosseiro pantanal, em

constante mutação, e fazê-lo olhar para a luz do verdadeiro ser, do divino;

passar gradativamente da percepção ilusória dos sentidos para a

contemplação da realidade pura e sem falsidade. Para ele, só com o

cumprimento desta tarefa existe educação, a única coisa que o homem

pode levar para a eternidade. Para que se alcance este objetivo “converter”

a alma, encarar a educação como “arte de conversão”.

Em sua utópica República todas as mulheres deveriam ser comuns a todos

os homens. Para ele as autoridades do Estado deveriam decidir quem

geraria os filhos, quando, onde e quantas vezes. Estas e outras teses

controversas da obra de Platão não conseguem obscurecer sua

contribuição para a concepção do homem Ocidental e da Educação.

PENSAMENTO PEDAGÓGICO GREGO

República, Alegoria da caverna,Através delas, formula a tarefa central de toda

HISTÓRIA DAS IDÉIAS PEDAGÓGICAS – Moacir Gadotti

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44

Teorias Pedagógicas Prof.

ARISTÓTELES: (384-322 a. C.)

É

sistematizador de toda a Antiguidade.

Nascido na Macedônia, ingressa com 17 anos na Academia de Atenas,

onde permanece estudando e ensinando durante 20 anos, até a morte de

seu mestre, Platão.

Contrário ao idealismo de seu mestre, Aristóteles prega de maneira realista

que as idéias estão nas coisas, com sua própria essência. É também realista

em sua concepção educacional; expõem três fatores principais que

determinam o desenvolvimento espiritual do homem: “disposição inata,

hábito e ensino”. Com isso, mostra-se favorável a medidas educacionais

“condicionantes” e acredita que o homem pode tornar-se a criatura mais

nobre, como pode tornar-se a pior de todas, que aprendemos fazendo, que

nos tornamos justos agindo justamente.

PENSAMENTO PEDAGÓGICO GREGO

com Platão, um dos mais geniais filósofos gregos e o maior

HISTÓRIA DAS IDÉIAS PEDAGÓGICAS – Moacir Gadotti

12

Teorias Pedagógicas Prof.

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45

MARCOS TÚLIO CÍCERO (106-43 a.C.):

Orador e político romano, nasceu em Arpino, cidade do Lácio onde sua família tinha

uma propriedade rural. Aos 10 anos foi enviado a Roma para completar sua

educação. A prendeu então literatura grega e latina, além da retórica, com os melhores

mestres da época. Tinha como mestres Múcio Cévola, em Direito; Fedro, Diota e Filo, em

Filosofia. Aprofundou-se no conhecimento das leis e doutrinas filosóficas. Em 84 a.C.,

escreveu sua primeira obra,

Aos 25 anos de idade ingressou na vida forense. Em 75 a.C. Cícero foi nomeado questor

da Sicília. Contra Verres, Cícero compôs seus famosos discursos, jamais pronunciados,

reunidos sob o nome de

orador, vendo crescer seu prestígio. Sua ambição era chegar a consulado. Fez todo o

possível para galgar os cargos políticos, conseguindo obtê-los um a um. Atinge o

consulado em 63 a.C. Num momento de crise da República, Cícero entrou em desacordo

com César e Públio Clódio, que mandava matar quem discordasse de seu poder. Cícero

se afastou da vida pública. Mais tarde ao formar o segundo Triunvirato com Otávio e

Lépido, Cícero foi assassinado em Fórmia. Sua cabeça e suas mãos ficaram expostas no

Fórum.

Sua obra compreende discursos, tratados filosóficos e retóricos, cartas e poemas. Cícero é

considerado o maior dos prosadores romanos e o que mais influenciou os oradores

modernos.

De inventione, onde apresentou sua teoria sobre a retórica.Verrinas (70 a.C.). Aproximou-se então do auge a vida política do

PENSAMENTO PEDAGÓGICO ROMANO

HISTÓRIA DAS IDÉIAS PEDAGÓGICAS – Moacir Gadotti

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46

Teorias Pedagógicas Prof.

MARCOS FÁBIO QUINTILIANO - p

or volta de 35- depois de 96.

Nasceu em Calagurris, Espanha. Estudou retórica e lecionou em Roma

durante 20 anos. Nos últimos anos de sua vida, dedicou-se a botar por

escrita a sua rica experiência, na famosa obra

livros, sobre a educação do orador. Nela Quintiliano não se limita à

didática e à metodologia da retórica. Trata do problema do talento, das

tarefas do educador e do professor, do estilo correto de ensino e de

educação e de inúmeras questões pedagógicas.

Defendia o ideal educacional da eloqüência perfeita. Tinha em mente um

homem ao mesmo tempo eloqüente e sábio. Não se contentava com um

homem apenas eloqüente, que poderia defender-se ou responsabilizarse

pessoalmente por aquilo que defendia. Também não lhe bastava um

indivíduo apenas sábio: era necessário que fosse eloqüente.

Instituto oratória, em doze

PENSAMENTO PEDAGÓGICO ROMANO

HISTÓRIA DAS IDÉIAS PEDAGÓGICAS – Moacir Gadotti

Teorias Pedagógicas Prof.

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47

SANTO AGOSTINHO (354-430):

N

estudos, lecionou retórica em Tagaste, Cartago, Roma e Milão. No

campo filosófico seguiu outras linhas, como o ceticismo, até ser

conquistado pelo cristianismo e batizado junto com o seu filho, que

nasceu quando Agostinho tinha 18 anos. Seu filho Adeodato, morreu com

17 anos. Agostinho foi ordenado sacerdote e, mais tarde, sagrado bispo

em Hipona. Morreu nessa cidade, quando os vândalos a assediaram.

Agostinho foi grande pensador e sutil psicólogo. Mas destacou-se

sobretudo como o mais importante filósofo e teólogo, no limiar entre a

Antiguidade e a Idade Média. Entre as suas obras pedagógicas encontrase

uma que foi chamada de “O livro da revolta”, cujo título é O mestre.

Dentro da tradição platônica, Agostinho redigiu-a em forma de diálogo

entre ele e o seu filho. Nela defendeu a idéia de que, como toda a

necessidade humana, também a aprendizagem, em última instância, só

pode ser satisfeita por Deus. Em sua pedagogia, recomendou aos

educadores jovialidade, alegria, paz no coração e às vezes também

alguma brincadeira.

asceu em Tagaste, parte oriental da atual Argélia. Depois de concluir os

PENSAMENTO PEDAGÓGICO MEDIEVAL

HISTÓRIA DAS IDÉIAS PEDAGÓGICAS – Moacir Gadotti

Dorival Brito

48

Teorias Pedagógicas Prof.

SÃO TOMÁS DE AQUINO (1224 OU 1225-1274):

N

Aquino, foi obrigado a fugir para ingressar na ordem de São Domingos,

pois seu pai era contrário à escolha pelo movimento das ordens

mendicantes. Terminou os estudos em Paris, onde conheceu seu mestre

Alberto Magno. Aos 27 anos, tornou-se professor universitário.

Tomás foi canonizado, elevado a doutor da Igreja e declarado patrono

de todas as escolas católicas. Com vida de bastante perigrinação,

geralmente viajando a pé visitou várias cidades, nas quais não

permaneceu mais de três anos. Morreu a caminho do Concílio de Lion,

na França.

Deixou uma obra imensa. Foi filósofo, teólogo, um dos mais ativos

Organizadores dos estudos, reformador dos programas de ensino,

fundador de escolas superiores mas, acima de tudo, professor.

Seguia e pregava os seguintes princípios: evitar a aversão pelo tédio e

despertar a capacidade de admirar e perguntar, como início do autêntico

ensino.

asceu num castelo na região de Napoles. Filho mais novo do conde de

PENSAMENTO PEDAGÓGICO MEDIEVAL

HISTÓRIA DAS IDÉIAS PEDAGÓGICAS – Moacir Gadotti

13

Teorias Pedagógicas Prof.

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49

MICHEL MONTAIGNE (1533-1592):

N

educação foi confiada a um humanista alemão. Estudou direito e

durante alguns anos exerceu a função de conselheiro parlamentar

em Bardeaux. Mais tarde tornou-se prefeito deste lugar por 4

anos. Dedicou o resto da sua vida as atividades literárias.

Com seus pensamentos sobre educação, Montaigne pode ser

considerado um dos fundadores da pedagogia da Idade Moderna.

Queixou-se só de trabalhar com a memória, deixando vazias a

razão e a consciência. Desejou um homem flexível, aberto para a

verdade. Criticou duramente o brutal estilo de educação de sua

época.

asceu no castelo de Montaigne, perto de Bardeaux. Sua

PENSAMENTO PEDAGÓGICO RENASCENTISTA

HISTÓRIA DAS IDÉIAS PEDAGÓGICAS – Moacir Gadotti

Dorival Brito

50

Teorias Pedagógicas Prof.

MARTINHO LUTERO (1483-1546):

Foi líder da Reforma – movimento religioso que levou ao

nascimento do protestantismo. Lutero nasceu e morreu na

Saxônia. Recebeu o grau de mestre em filosofia na universidade

de Erfurt (1505). Iniciou, então, estudos de direito, interrompidos

quando ingressou no convento dos agostinianos dessa mesma

cidade. Em 1507 foi ordenado sacerdote. Doutorou-se em teologia

e foi designado professor de teologia em Winttenberg, cargo que

manteve para o resto da sua vida.

Em 1517, com a intenção de arrecadar fundos para a conclusão da

suntuosa Basílica de São Pedro, o papa Leão X encarregou o

monge dominicano Tetzel de oferecer indulgências (perdão dos

pecados) a todos os que oferecessem polpudos donativos à Igreja.

Contra isso se insurgiu Lutero. A venda das indulgências forneceu

a ocasião para a ruptura.

PENSAMENTO PEDAGÓGICO RENASCENTISTA

HISTÓRIA DAS IDÉIAS PEDAGÓGICAS – Moacir Gadotti

Leia mais…

Teorias Pedagógicas Prof.

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51

Lutero atacou o inquisidor Tetzel e refugiou-se em Wittenber.

Não tardou a traduzir as conseqüências de seus princípios e negou

sucessivamente a autoridade do papa, a hierarquia, o celibato dos

padres, os votos monásticos, o culto aos santos, o purgatório e a

missa. Excomungado em 1520, queimou a bula do papa em praça

pública. A venda das indulgências forneceu a ocasião para a ruptura.

Traduziu a Bíblia para o alemão, colocando-a à altura dos menos

letrados. Passando do terreno puramente religioso ao social, através

de panfletos, incutiu nos camponeses a rebeldia contra o pagamento

de impostos que a Igreja cobrava e contra as opressões dos senhores

feudais. Essa campanha resultou numa guerra civil em que os

camponeses estavam empenhados. A contenda devorou a vida de 100

mil pessoas de ambos os lados. Nessa época apareceram os primeiros

protestantes. As cidades do Império reclamavam o direito das minorias

que adotaram a Reforma. Queriam a liberdade de consciência contra a

imposição do credo das maiorias católicas.

MARTINHO LUTERO (continuação

)

PENSAMENTO PEDAGÓGICO RENASCENTISTA

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52

OS JESUÍTAS:

quase todo o mundo, incluindo o Brasil. Chegaram aqui em 1549, foram

expulsos em 1759 e retornaram em 1847. Até hoje a educação tradicional

os defende.

A ordem dos jesuítas foi fundada em 1534 pelo militar espanhol INÁCIO

DE LOYOLA ( 1491-1556) com o objetivo de consagrar-se à educação da

juventude católica. Seguia os princípios cristãos e insurgia-se contra a

pregação religiosa protestante. O criador da Companhia de Jesus

imprimiu uma rígida disciplina e o culto da obediência a todos os

componentes da ordem.

A

dos jesuítas. Representa o primeiro sistema organizado da educação

católica. Ela foi promulgada em 1599, depois de um período de

elaboração e experimentação. A educação dos jesuítas destinava-se à

formação das elites burguesas, para prepará-las a exercer a hegemonia

cultural e política. Eficientes na formação das classes dirigentes, os

jesuítas descuidaram completamente da educação popular.

a pedagogia dos jesuítas exerceu grande influência emRatium Studiorum é o plano de estudos, de métodos e a base filosófica

PENSAMENTO PEDAGÓGICO RENASCENTISTA

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14

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53

JOÃO AMÓS COMÊNIO (1592-1670):

E

educacional que até hoje não foi superado, foi pioneiro do ecumenismo.

Estudou teologia e ocupou a reitoria de um colégio, antes de ser

ordenado padre. Vítima da Guerra dos Trinta Anos, passou grande parte

de sua vida no exílio, primeiro na Polônia, onde foi bispo, mais tarde na

Suécia, na Prússia e na Holanda, onde veio a falecer.

ducador tcheco, nasceu na Morávia. Criador de um sistema

S

com seu otimismo realista Comênio influenciou as pedagogias das

épocas posteriores, fortalecendo a convicção de que o homem é capaz

de aprender e pode ser educado. Seu trabalho está registrado em vários

livros, entre os quais:

a generalização do ensino, subordinado a um órgão de controle

universal, como meio de pôr fim às guerras;

uperando definitivamente o pessimismo antropológico da Idade Média,Pródromus da Ponsofia, de 1630, na qual defendePorta aberta das Línguas,

de 1631, onde apresentou um novo método de ensino do latim por meio

de ilustrações e lições objetivas, que foi logo traduzido em 16 línguas;

grande didática

educação utilizando os mesmos métodos das ciências físicas.

A, de 1633, em que faz uma tentativa de criar a ciência da

PENSAMENTO PEDAGÓGICO MODERNO

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54

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As teorias educacionais de Comênio surpreendem pela atualidade.

Defendeu-se nelas uma educação que interpretasse e alargasse a

experiência

ensino da religião e da ética. O currículo, além das matérias

citadas, incluía música, economia, política, história e ciência. Na

prática de ensino, Comênio foi o pioneiro na aplicação de métodos

que despertassem o crescente interesse do aluno.

de cada dia e utilizasse os mios clássicos, como

JOÃO AMÓS COMÊNIO (continuação

)

PENSAMENTO PEDAGÓGICO MODERNO

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55

JOHN LOCKE (1632-1704):

F

fronteiras de sua pátria. Locke estudou filosofia, línguas antigas e

medicina. A situação política da Inglaterra abrigou-o a exilar-se na

Holanda. Ao regressar, publica a sua principal obra filosófica,

sobre o entendimento humano,

educação.

Com seu estudo do entendimento humano, Locke marca o início do

Iluminismo, que vê a razão como condutora do homem. Para ele, não

há dúvida de que o fundamento de toda virtude está na capacidade de

renunciar à satisfação dos nossos desejos, quando não justificados pela

razão.

undou a moderna educação inglesa, cuja influencia ultrapassou asEstudoe logo depois seu Pensamento sobre a

PENSAMENTO PEDAGÓGICO MODERNO

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56

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JEAN-JACQUES ROUSSEAU (1712-1778):

Filósofo e escritor, nasceu em Genebra, na Suíça, e morreu na França. Nasceu

protestante, tornou-se católico e retornou ao protestantismo.

Segundo SUCHODOLSKI (1907-1992), pedagogia de Rousseau representou a

primeira tentativa radical e apaixonada de oposição fundamental à pedagogia da

essência e de criação de perspectivas para uma pedagogia da existência.

A obra

e assim permaneceu até os nossos dias. Nela o autor pretendeu provar que “é bom

tudo que sai das mãos do criador da Natureza e tudo degenera nas mãos do

homem”. Portanto, pregou que seria conveniente dar à criança a possibilidade de

um desenvolvimento livre e espontâneo. O primeiro livro de leitura deveria ser o

Emílio de Rousseau tornou-se o manifesto do novo pensamento pedagógico

Robinson Crusoé

um tratado de educação natural.

A educação, segundo ele, não devia ter por objetivo a preparação da criança com

vista ao futuro nem a modelação dela para determinados fins: devia ser a própria

vida da criança. Mostrava-se, portanto, contrário à educação precoce. Era preciso

ter em conta a criança, não só porque ela é o objeto da educação – o que a

pedagogia da essência também se dispunha a fazer – mas porque a criança

representa a própria fonte da educação.

As aventuras amorosas de Rousseau sempre terminavam mal. Teve cinco filhos que

confiou a um internato, terminando por jamais se encontrar com eles. No final da

vida a dor do abandono o levou a um complexo de perseguição e à loucura.

(escrito por Daniel Defoe, em 1719), que o filósofo considerava

PENSAMENTO PEDAGÓGICO ILUMINISTA

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57

JOHANN HEINRICH PESTALOZZI

: (1746-1827)

Educador suíço nasceu em Zurique. Desde os tempos de estudante participou

de movimentos de reforma social. Em 1774 fundou um orfanato onde tentou

ensinar os rudimentos de agricultura e de comércio, iniciativa que fracassou

poucos anos depois.

Publicou um romance em quatro volumes, bastante lido na época, intitulado

Leonardo e Getrudes

moral e social. Quando a cidade de Stans foi tomada durante a invasão

napoleônica de 1798. Pestalozzi reuniu algumas crianças abandonadas e

passou a cuidar delas nas mais difíceis condições.

Em 1805, fundou o famoso internato de Yverdon, que durante seus 20 anos de

funcionamento foi frequentado por estudantes de todos os países da Europa.

O currículo adotado dava ênfase na atividade dos alunos: apresentava-se no

início objetos simples para chegar aos mais complexos; partiacia-se do

conhecido para o desconhecido, do concreto para o abstrato, do particular para

o geral. Por isso, as atividades mais estimuladas em Yvedon eram desenho,

conto, educação física, modelagem, cartogafia e atividades ao ar livre.

, no qual delineava suas idéias sobre reforma política,

PENSAMENTO PEDAGÓGICO ILUMINISTA

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Teorias Pedagógicas Prof.

JOHANN HEINRICH HERBART: (1776-1841)

Filósofo, teórico da educação e psicólogo alemão, estudou na Universidade

de Lena, onde foi discípulo de Fichte. Em 1797 esteve na Suiça e visitou a

escola dirigida por Pestalozzi. A partir de 1809, ensinou filosofia e pedagogia

na Universidade de Konigsberg.

Para Herbart, a filosofia apresentou a elaboração e a análise da experiência.

A lógica tinha por objetivo a classificação dos conceitos, enquanto a

metafísica e a estética referia-se ao conteúdo do pensamento. A análise

lógica revelava as contradições dos conceitos que a metodologia procurava

resolver.

Como teórico da educação defendeu a idéia de que o objetivo da pedagogia

e o desenvolvimento do caráter moral. O ensino deve fundamentar-se na

aplicação dos conhecimentos da psicologia. Criou o sistema que denominou

“instrução educativa”. Esse sistema, segundo educador brasileiro Lourenço

Filho, propõe um ensino que, através de situações sucessivas e bem

reguladas pelo mestre, fortalece a inteligência e, pelo cultivo dela, forma a

vontade e o caráter. Herbart sugeriu que cada lição obedece-se a fases

estabelecidas ou passos formais. Seriam eles: o da clareza da apresentação

dos elementos sensíveis de cada assunto; o de associação; o de

sistematização; e, por fim, o de aplicação.

PENSAMENTO PEDAGÓGICO ILUMINISTA

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59

REVOLUÇÃO FRANCESA

Avanços tão consideráveis na teoria e na prática da educação, como os que

ocorreram no século XVIII, não poderiam deixar de ser tranformados em norma

jurídica. A educação proposta pela Revolução Francesa ddeveria ser

transformada em direito de todos e dever do Estado.

A convenção* elaborou vários decretos, expandindo pela França o ensino

obrigatório, sem muito êxito. Desde aquela época os planos de educacionais

pareciam mais avançados do que a prática. Foi o caso do “Plano Nacional de

Eduação”, aprovado pela Assembléia Nacional Constituinte em 1793 e concebido

por LEPELLETIER (1760-1793), da qual apresentaremos a seguir algumas

partes.

Inspirado em Rousseau, o texto de Lepelletier sintetiza as aspirações frustadas

de unidade entre educação e a política e de defesa do ensino público, gratuito,

obrigatório e igual para todos, até a criança atingir os 12 anos de idade

A questão da

Lutero. Mostesquieu (1689-1755) dedicou-lhe um capítulo de sua obra

das leis

educação para que cada família pudesse educar seus filhos em conformidade

com as leis da sociedade. DANTON (1759-1794) chegou a afirmar que “os filhos

pertencem à República antes de pertencerem aos pais”**.

intervenção do Estado na educação já vinha sendo discutida desdeO espírito, publicado em 1748, defendendo a necesidade de criar leis para a

PENSAMENTO PEDAGÓGICO ILUMINISTA

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60

HISTÓRIA DAS IDÉIAS PEDAGÓGICAS – Moacir Gadotti Teorias Pedagógicas Prof.

O texto de Lepelletier nutriu-se de todo esse debate: defendeu o princípio da

igualdade efetiva e o direito ao saber do cidadão, seja qual for sua profissão.

Inspirado em Platão, pretendia que aos cinco anos de idade as crianças fossem

educadas em acampamentos do Estado “caso de educação nacional”). Cada

grupo de cinquenta crianças teria um professor que seria auxiliado por alunos

mais experientes.

Se o homem é naturalmente bom, como queria Rousseau, não havia

necessidade de religião; a ciência basta para formar o homem.

O Estado só ofereceria uniformes e alimentação, esta condicionada à execução

de tarefas diárias. Aos professores, um salário fixo. As despesas com educação

seriam cobradas de todos os cidadãos, incluindo maiores taxas para os mais

ricos.

O Plano Nacional de Educação não chegou a ser posto em prática. Seu autor foi

assassinado em 1793. entretanto, suas idéias inspiradas no liberalismo do século

XVIII tiveram notável influência nos sistemas nacionais de educação criados no

século XIX.

*Assembléia extraordinária reunida durante a Revolução Francesa, de 1792 a

1795, com a finalidade de modificar a Constituição e aprovar novas leis de

reorganização do país.

**LUZIRIAGA, Lorenzo.

p.49.

História da educação pública. São Paulo: Nacional, 1959,

REVOLUÇÃO FRANCESA (continuação)

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16

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61

SPENCER: (1820-1903)

Nasceu na Inglaterra. Estudou Matemática e Ciências, tornando-se

engenheiro. Porém, sempre mostrou predileção pelas Ciências Sociais e a

elas dedicou-se. Foi o maior representante do Positivismo, corrente filosófica

fundada por August Comte, que teve suas repercussões na Pedagogia.

Em sua principal obra, educação intelectual, moral e física, Spencer

acentuou o valor utilitário da educação e mostrou que os conhecimentos

mais importantes são os que servem para a conservação e a melhoria do

indivíduo, da família e da sociedade em geral. A educação, para ele,

consistia em obter preparação completa do homem para a vida inteira. Em

geral, o objetivo da educação devia ser adquirir, do modo mais completo

possível, os conhecimentos que melhor servissem para desenvolver a vida

intelectual e social em todos os seus aspectos. Os que menos contribuíssem

para esse desenvolvimento podiam ser tratados superficialmente.

Spencer foi um dos maiores representantes da pedagogia individualista.

Para ele, a filosofia representava o conhecimento totalmente unificado de

toda a realidade.

PENSAMENTO PEDAGÓGICO POSITIVISTA

HISTÓRIA DAS IDÉIAS PEDAGÓGICAS – Moacir Gadotti

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62

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DURKHEIM

: (1858-1917)

Nasceu na França, de uma família de rabinos. É mais conhecido como

sociólogo, mas também foi pedagogo e filósofo.

Durkheim foi o sucessor de Comte na França. Pai do realismo sociológico,

explica o social pelo social, como realidade autônoma. Tratou em especial

dos problemas morais: o papel que desempenham, como se formam e se

desenvolvem. Concluiu que a moral começa ao mesmo tempo que a

vinculação com o grupo. Ele via a educação como um esforço contínuo

para preparar as crianças para a vida em comum. Por isso, era necessário

impor a elas maneiras adequadas de ver, sentir e agir, às quais elas não

chegariam espontaneamente. Para Durkheim, a sociologia determinaria os

fins da educação. A Pedagogia e a Educação não representavam mais do

que um anexo ou um apêndice da sociedade e da sociologia; portanto,

deveriam existir sem autonomia. O objetivo da educação seria apenas

suscitar e desenvolver na criança certos números de estados físicos,

intelectuais e morais exigidos pela sociedade política no conjunto e pelo

meio espacial a que ela particularmente se destina.

PENSAMENTO PEDAGÓGICO POSITIVISTA

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PENSAMENTO PEDAGÓGICO POSITIVISTA

ALFRED NORTH WHITEHEAD (1861-1947):

Filósofo, matemático e educador inglês, foi professor em Cambridge e

Harvard. Colaborou com Berthand Russell no monumental livro chamado

Principia mathematica

Whitehead afirmava frequentemente ser mais importante mostrar-se

interessante do que estar efetivamente correto. A educação só nos

tornava massantes e desisteressantes, quando não atingíamos os

objetivos dela. Insistia muito na imaginação como motor da educação e

no novo espírito científico.

Em seu livro

pelo progresso da ciência, concluindo que a ciência podia auxiliar o

progresso da educação. Segundo ele, nenhum aluno poderia terminar o

segundo grau ou a universidade sem dominar o método científico e sem

conhecer a história da ciência.

Suas idéias pedagógicas, embora tenham alcançado uma influência

limitada na teoria educacional, colocam-no entre os maiores pensadores

neopositivistas contemporâneos.

.A ciência e o mundo moderno mostrou profundo interesse

HISTÓRIA DAS IDÉIAS PEDAGÓGICAS – Moacir Gadotti

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64

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PENSAMENTO PEDAGÓGICO SOCIALISTA

KARL HEINRICH MARX (1818-1883)

Foi filósofo e economista alemão, ideólogo do comunismo científico e

organizador o movimento do proletário internacional. Nasceu em Treves,

cidade situada hoje na Alemanha Ocidental, em 5 de maio de 1818. Era

filho de um advogado judeu convertido ao protestantismo. Cursou as

Universidades de Bonn e Berlim, onde estudou Direito, dedicando-se

especialmente à História e à Filosofia. Em Berlim ingressou num grupo

chamado “hegeliano de esquerda”, que interpretava as idéias de Hegel do

ponto de vista revolucionário.

Não se limitando aos estudos teóricos, Marx desenvolveu, durante toda a

sua vida, intensa atividade política, elaborando a doutrinado socialismo.

A contribuição do socialismo para a educação tem que ser considerada

em dois níveis: o do esclarecimento e da compreensão da totalidade

social, de que a educação é parte, incluindo as relações de determinação

e influência que ela recebe da estrutura econômica, e o específico das

discussões de temas e problemas educacionais. Nenhum pensador

influenciou tão profundamente as ciências sociais contemporâneas como

Marx.

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HISTÓRIA DAS IDÉIAS PEDAGÓGICAS – Moacir Gadotti

17

Teorias Pedagógicas Prof.

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65

PENSAMENTO PEDAGÓGICO SOCIALISTA

KARL HEINRICH MARX

Para ele a educação do futuro deveria nascer do sistema fabril,

associando-se ao o trabalho produtivo com a escolaridade e a ginástica.

Essa educação se constituiria no método para produzir seres humanos

integralmente desenvolvidos.

Devemos mudar a educação para alterar a sociedade, ou a

transformação social é a primeira condição para a transformação

educativa. Marx afirmou que uma dificuldade peculiar liga-se a esta

questão. De uma lado seria necessário mudar as condições sociais para

se criar um novo sistema de ensino; de outro, um novo sistema de

ensino transformaria as condições sociais.

Para Marx, a transformação educativa deveria ocorrer paralelamente à

revolução social. Para o desenvolvimento total do homem e a mudança

das relações sociais, a educação deveria acompanhar e acelerar esse

movimento, mas não encarregar-se exclusivamente de desencadeá-la,

nem de fazê-la triunfar.

(continuação)

HISTÓRIA DAS IDÉIAS PEDAGÓGICAS – Moacir Gadotti

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Teorias Pedagógicas Prof.

VLADIMIR ILICH LÊNIN (1870-1924)

E

URSS e do primeiro estado socialista do mundo. Líder da revolução de 1917, grande

estudioso do marxismo, escreveu vários livros sobre o assunto. Após a guerra civil na

Rússia, dirigiu a restauração da economia e orientou a transição da política de guerra

para a nova política. A permanência de Lênin à testa do governo soviético foi

extremamente curta. Em 1923 uma doença forçou-o ao mais absoluto repouso, e

provocou sua morte no ano sequinte.

Atuou não apenas como importante teórico político que, soube o ponto de vista da

corrente ordoxia do marxismo, completou as contribuições originais de Marx e Engels.

Foi também um organizador ativo, tendo partipado da organização revolucionária que

finalmente levou a revolução de outubro e 1917, da qual foi o maior líder.

Lênin atribuiu grande importância à educação no processo de transformação social.

Como primeiro revolucionário a assumir o controle de um governo, pode experimentar

na prática a implantação das idéias socializadas na educação. Acreditando que esta

deveria desempenhar importante papel na construção de uma nova sociedade,

afirmava que mesmo a educação burguesa que tanto criticava era melhor que a

ignorância. A educação pública deveria ser eminentemente política “ nosso trabalho

no terreno do ensino é a mesma luta para derrotar a burguesia; declaramos

publicamente que a escola à margem da vida, à margem da política, é falsidade e

hipocrisia”.

stadista russo foi fundador do comunismo bochevista, do partido comunista da

PENSAMENTO PEDAGÓGICO SOCIALISTA

HISTÓRIA DAS IDÉIAS PEDAGÓGICAS – Moacir Gadotti

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ANTON SEMIONOVITCH MAKARENKO (1888-1939)

C

história e da educação socialista, criou a talvez mais elaborada e completa

proposta educacional comprometida com a construção da sociedade socialista,

dentre todas as produzidas pela tradição revolucionária.

De origem ucraniana e operária, filho de ferroviário, em 1905 Makarenko

concluiu o curso de pedagogia na escola pública de Krementchug, passando a

dar aulas em escolas populares até 1914.

Em 1927, quando aconteceu a Revolução Bolchevique, Makarenko

terminava um curso no Instituto Pedagógico de Poltava e dirigia uma escola de

ferroviários, desenvolvendo trabalhos políticos e pedagógicos junto à

comunidade.

Chamado pelo Comissariado do Povo para fundar, em 1920, uma colônia

correcional para inúmeros delinquentes e condenados e menores

abandonados legados pela Primeira Guerra Mundial e pela Guerra Civil (1918-

1921), Makarenko viu-se frente a frente com o desafio da reeducação socialista.

A partir desta prática o educador formulou sua teoria pedagógica, abrangente e

engajada. Ele próprio descreveu detalhadamente no

onsiderado um dos maiores pedagogos soviéticos e um dos expoentes da

PENSAMENTO PEDAGÓGICO SOCIALISTA

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ANTON SEMIONOVITCH MAKARENKO (continuação)

Poema Pedagógico,

que se transformou numa escola concreta onde a prática diária,

analisada a partir de suas concepções socialistas, lhe ensinaria mais que

todas as teorias pedagógicas.

Algumas das qualidades dos cidadão soviético que Makarenko queria

formar foram: - um profundo sentimento do dever e da responsabilidade

para com os objetivos da sociedade; - um espírito de colaboração,

solidariedade e camaradagem; - uma personalidade disciplinada, com

grande domínio da vontade e com vistas aos interesses coletivos; -

algumas condições de atuação que impedissem a submissão e a

exploração do homem pelo homem; - uma sólida formação política; - uma

grande capacidade de conhecer os inimigos do povo.

Makarenko procurou moldar o “novo homem”, que achava possível e

necessário, para a Rússia pós-revolução. De humanista a militarista, ele

recebeu todos os títulos, mas sua polêmica tornou-se ponto de referência

dos educadores até hoje.

sua principal obra, as experiências nesta instituição

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ANTONIO GRAMSCI (1891-1937)

M

para Turim e envolveu-se na luta dos trabalhadores. Em 1921 ajudou a

fundar o Partido Comunista Italiano e se destacou na oposição a

Mussolini. Preso em 8 de novembro de 1926, produziu na cadeia mais de

três mil páginas nas quais, obrigado pela sensura carcerária, teve de

inventar termos novos para camuflar conceitos que podiam parecer

revolucionários demais aos olhos dos sensores.

Gramsci morreu jovem, aos 46 anos, passando pelos os últimos 10 anos

na cadeia e em regime de detenção em hospitais. Ligeiramente corcunda,

desde criança sofreu terríveis males físicos e nervosos. As condições

carcerárias, as doenças e a solidão o levaram à morte precoce. A

repressão facista o impediu de prosseguir a ação política. Separado da

mulher e dos filhos, que viviam na URSS, sofreu de inúmeras crises de

melancolia. O Partido Comunista virou-lhe as costas. Mas, apesar das

condições adversas, penetrou a realidade com sua realidade e construiu

um conjunto de princípios originais, ultrapassando na linha de

pensamento marxista as fronteiras até então fixadas por Marx, Engels e

Lênin.

ilitante e comunista italiano, era filho de camponeses. Aos vinte anos foi

PENSAMENTO PEDAGÓGICO SOCIALISTA

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70

HISTÓRIA DAS IDÉIAS PEDAGÓGICAS – Moacir Gadotti Teorias Pedagógicas Prof.

O princípio educacional que mais prezou foi a capacidade de as pessoas

trabalharem intelectual e manualmente numa organização educacional

única ligada diretamente às instituições produtivas e culturais.

Segundo ele, para neutralizar as diferenças devidas à procedência social,

deviam ser criadas serviços pré-escolares.

A escola deveria ser única, estabelecendo-se uma primeira fase com o

objetivo de formar uma cultura geral que humanizasse o trabalho

intelectual e manual. Na fase seguinte, prevaleceria a participação do

adolescente, fomentando-se a criatividade, a autodisciplina e a

autonomia. Depois viria a fase de especialização. Nesse processo,

tornava-se fundamental o papel do pofessor que deveria prepara-se para

ser dirigente e intelectual.

Para Gramsci, o desenvolvimento do Estado comunista se ligava

intimamente ao papel da escola comunista: a jovem geração se educaria

na prática da disciplina social, para que a realidade comunista se tornasse

um fato.

ANTONIO GRAMSCI (continuação)

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JOHN DEWEY (1859-1952)

Filósofo, psicólogo e pedagogo liberal norte-americano, exerceu

grande influência sobre toda pedagogia contemporânea. Ele foi

defensor da Escola Ativa, que propunha a aprendizagem através da

atividade pessoal do aluno. Sua filosofia da educação foi

determinante para que a Escola Nova se propagasse por todo o

mundo.

Dewey praticou uma crítica contudente à obediência e submissão

até então cultivadas nas escolas. Ele as considerava verdadeiros

obstáculos à educação. Através dos princípios da iniciativa,

originalidade e cooperação, pretendia liberar as potencialidades do

indivíduo rumo a uma ordem social que, em vez de ser mudada

deveria ser constantemente aperfeiçoada. Assim, traduzia para o

campo da educação o liberalismo político-econômico dos Estados

Unidos.

PENSAMENTO PEDAGÓGICO DA ESCOLA NOVA

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72

Embora vários aspectos da teoria de Dewey sejam similares à

pedagogia do trabalho, seu discurso apresentava-se bastante

genérico, não questionando as raízes da desiqualdades sociais.

Dewey privilegiava o aspecto psicológico da educação, em prejuízo

da análise da organização capitalista da sociedade, como fator

essencial para a determinação da estrutura educacional.

Apesar de suas posições político-ideológicas, Dewey construiu

idéias de caráter progressista, como o autogoverno dos estudantes,

a discussão sobre a legitimidade do poder político, além da defesa

da escola pública e ativa.

Principais obras: Vida e Educação, Democracia e educação, Escola

e Sociedade e Experiência e educação.

JOHN DEWEY (continuação)

HISTÓRIA DAS IDÉIAS PEDAGÓGICAS – Moacir Gadotti

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73

PENSAMENTO PEDAGÓGICO DA ESCOLA NOVA

MARIA MONTESSORI (1870-1952)

N

seu país a doutorar-se em medicina, seus múltiplos interesses levaram-na a estudos

diversos. Dedicou-se inicialmente às crianças deficientes, depois às crianças

”normais”. Em 1909 ela publicou os princípios básicos de seu método.

Em síntese: ela propunha despertar a atividade infantil através do estímulo e

promover auto educação da criança, colocando meios adequados de trabalho à sua

disposição. O educador, portanto, não atuaria diretamente sobre a criança, mas

ofereceria meios para a sua autoformação. Maria Montessori sustentava que só a

criança é educadora da sua personalidade.

Seu método empregava um abundante material didático (cubos, prismas, sólidos,

bastidores para enlaçar caixas, cartões, etc), destinado a desenvolver a atividade

dos sentidos. Esse material tem o caráter peculiar de ser autocorretor.

Maria Montessori morreu na Holanda. Sua didática influenciou o ensino pré-escolar

em vários países do mundo.

A teoria pedagógica montessoriana é divulgada pela

Internationale

congressos internacionais e organiza centros de treinamentos. Montessori em

diversos países para a formação de professores especializados no método da

pedagoga italiana.

Principais obras: Pedagogia Científica; A criança e etapas da educação .

ascida na Itália, chegou à Pedagogia por caminhos indiretos. Primeira mulher deAssociation Montessori, sediada em Amsterdan, na Holanda, que realiza anualmente

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74

PENSAMENTO PEDAGÓGICO DA ESCOLA NOVA

ÉDOUARD CLAPARÈDE (1873-1940)

Psicólogo e pedagogo suíço, influenciou decididamente os modernos conceitos de

educação, exercendo papel pioneiro no movimento renovador da escola

contemporânea. Claparède repetiu na Europa a atuação de John Dewey; ambos,

no cenário educacional da primeira metade deste século, foram os maiores

expoentes da Pedagogia da Ação.

Iniciou em 1901 a publicação dos

“interesse”, marcadamente biológica, começou a acentua-se. A síntese de seu

trabalho de psicologia da Universidade de Genebra e no seminário de Psicologia

pedagógica foi apresentada no livro

experimental

Arquivos de psicologia. Ali, sua conceituação dePsicologia da criança e Pedagogia. Em 1912, Claparède fundou o Instituto de Ciências Educativas de

JEAN-JACQUES ROUSSEAU

à obra do psicólogo

Para Claparède, a pedagogia devia basear-se no estudo da criança, assim com a

horticultura se baseia no conhecimento das plantas. Fundamentando seu

upensamento em Rousseau, ele dizia que infância é um conjunto de possibilidades

criativas que não deve ser abafada. Todo ser humano tem necessidade vital de

saber, de pesquisar, de trabalhar. Essas necessidades se manifestam nas

brincadeiras, que não são apenas uma diversão, mas um verdadeiro trabalho. A

criança leva muito a sério porque representa um desafio. Claparède chegou a

elaborar uma verdadeira teoria do brinquedo.

, em Genebra, que se tornaria famoso mais tarde graçasJEAN PIAGET.

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75

PENSAMENTO PEDAGÓGICO DA ESCOLA NOVA

ÉDOUARD CLAPARÈDE (continuação)

Segundo o pedagogo suíço, a educação deveria ter como eixo a ação e não

apenas a instrução pela qual a pessoa recebe passivamente os conhecimentos.

Claparède criou então um método, denominado educação funcional, que

procurava desenvolver as aptidões individuais e encaminhá-las para o interesse

comum, dentro de um conceito democrático de vida social. Nenhuma sociedade,

lembrava ele, progrediu devido à redução das pessoas a um tipo único, mas sim

devido a diferenciação.

Édouard Claparède nasceu e morreu em Genebra. Ali formou-se em medicina,

ocupando depois a cátedra de Psicologia na universidade local. Também estudou

em Paris e Leipzig.

Principais obras:

educação funcional

Arquivos de Psicologia (1901), A escala sob medida (1921), A(1931) e Como diagnosticar as aptidões nos escolares (1933).

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PENSAMENTO PEDAGÓGICO DA ESCOLA NOVA

JEAN PIAGET (1896-1980)

P

construção do pensamento nas crianças. Ele e seus colaboradores publicaram mais de 30

volumes a esse respeito.

Piaget recebeu o grau de doutor em ciências naturais em 1918. a partir de 1921 passou a

estudar psicologia da criança no Instituto Jean-Jacques Rousseau, em Genebra. Tornou-se

professor de psicologia na Universidade de Genebra e em 1955 fundou o Centro de Estudos

de Epistemologia Genética.

Piaget divide os períodos de desenvolvimento humano de acordo com o aparecimento de

novas qualidades do pensamento, o que por sua vez interfere no desenvolvimento global: 1:

sensório-motor (0 a 2 anos); 2: pré-operatório: (2 a 7 anos), a criança desenvolve certas

habilidades, como a linguagem e o desenho; 3: operações concretas (7 a 11 ou 12 anos), a

criança começa a pensar criticamente; 4: operações formais: (11 ou 12 anos em diante),

quando a criança começa a lidar com abstrações e racionar acerca do futuro.

Segundo Piaget, cada período é caracterizado por aquilo de melhor o indivíduo consegue

fazer nessas faixas etárias. Todos os indivíduos passam por essas fases ou períodos, nessa

sequência, porém o início e o término de cada uma delas dependem das características

biológicas do indivíduo e de fatores educacionais, sociais. Portanto, a divisão nessas faixas

etárias é uma referência, e não uma norma rígida.

A crítica de Piaget à escola tradicional é ácida. Segundo ele, os sistemas educacionais

objetivam mais acomodar a criança aos conhecimentos tradicionais que formar inteligências

inventivas e críticas.

sicólogo, suíço, ganhou renome mundial com seus estudos sobre os processos de

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PENSAMENTO PEDAGÓGICO FENOMENOLÓGICO-EXISTENCIALISTA

MARTIN BUBER (1978-1966)

Nascido em Viena e falecido em Jerusalém, é considerado o mais

importante filósofo da religião do nosso tempo. Mediador entre o judaísmo

e o cristianismo, foi um dos mais notáveis representantes contemporâneos

do existencialismo. Pensador liberal, produziu obras que representam uma

extraordinária contribuição para a reconciliação entre religiões, povos e

raças.

Sobre sua concepção pedagógica destacam-se três pontos principais. O

ponto de partida representa a encontro direto entre os homens, o

relacionamento entre eles, o diálogo entre ‘eu e tu’. Segundo ele, a

educação é exclusivamente de Deus, apesar de seu discurso humanístico

sobre o educador como ‘formador’ ou sobre a ‘forças criativas das

crianças’. Finalmente, para o pensador, a liberdade, no sentido de

independência, é sem dúvida um bem valioso. Mas não é o mais elevado.

Quem a considera como valor supremo, sobretudo com objetivos

educacionais, perverte-a e a transforma em droga que, com a ausência de

compromisso, gera a solidão.

Principais obras:

A vida em diálogo; Eu e Tu.

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PENSAMENTO PEDAGÓGICO FENOMENOLÓGICO-EXISTENCIALISTA

JANUSZ KORCZAK (1878-1942)

O nome real era Henryk Goldszmit, era um judeu polonês, nascido em Varsóvia em

uma família patriota, apaixonada pela língua e pela cultura polonesa. Ele foi pouco

praticante da religião, mas não renegou o judaísmo. Consagrou sua vida à luta e

pela justiça e pelos direitos da criança. Dedicou-se de corpo e alma ao orfanato da

Rua Krochmal na 92, em Varsóvia, da qual foi diretor, médico e professor.

O jornal popular “Nasz Przeglond” (“Nosso Jornal”), em 1906, convidou-o para

preparar uma edição infantil. Korczak criou então o jornalzinho “Maly Przeglond”

(“Pequena Revista”), na qual só crianças escreviam para crianças.

Ainda estudante iniciou sua obra literária e continuou a escrever até o trágico final

de sua vida. Seus livros são para e sobre a criança. E sua práxis pedagógicoeducacional

deu início a uma revisão de métodos, estrutura da escola, relação

professor-aluno e pais-filhos.

Janusz Korczak tornou-se mito, por sua dedicação às crianças. Em 1942, os

nacistas ocupantes da Polônia, lhe ordenaram que conduzisse seus pequenos para

a morte, prometendo-lhe um salvo conduto após a “tarefa”. Ele recusou, amparado

nos braços de dois meninos, acompanhou seus duzentos “filhos” até as câmaras de

gás do campo de extermínio Treblinka, onde todos morreram.

Principais obras:

direito da criança ao respeito.

Quando eu voltar a ser criança; Como amar uma criança e O

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PENSAMENTO PEDAGÓGICO FENOMENOLÓGICO-EXISTENCIALISTA

GEORGES GUSDORF (1912)

Filósofo francês, nasceu em Bordeaux. De 1852 até 1977 foi professor da

Universidade de Estrasburgo. Combateu o regime nazista e foi prisioneiro de guerra

entre 1940-1945. no campo de concentração organizou uma universidade com um

pequeno grupo de intelectuais; nesse período também escreveu o livro

de si mesmo

a “experiência humana do sacrifício”.

A principal educativa de Gusdorf,

Nesse livro, ele se pergunta se ainda há lugar para o professor em plena era da

televisão e dos meios modernos de comunicação.

Diante de uma instrução de massa, ele terminava por reafirmar a relação cotidiana e

bipolar de pessoa a pessoa entre mestres e discípulos. Para ele, todos os meios

pedagógicos não produziram a comunicação, se entre professor e aluno não existir

a igualdade de condições e reciprocidade que caracterizam o diálogo. Mestres e

discípulos estão sempre em busca da verdade, e é desta relação com a verdade

que nasce a autoridade do mestre: denuncia as universidades modernas porque se

perdem na preocupação quantitativa da eficiência e especialização.

De acordo com o filósofo, a pedagogia fundamenta-se na antropologia: o homem

precisa da educação porque ele é essencialmente inacabado. Gusdorf valoriza na

antropologia o estudo do mito e da linguagem: o homem se diferencia do animal

porque fala.

Principais obras:

A descoberta. Foi ainda na prisão que elaborou sua tese, defendida em 1948, sobreProfessores, para quê?, foi escrita em 1963.A palavra; A universidade em questão e Professores, para quê?.

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PENSAMENTO PEDAGÓGICO FENOMENOLÓGICO-EXISTENCIALISTA

CLAUDE PANTILLON (1938-1980)

Nasceu na Suíça, em 1938. Depois de ter concluído seu bachalerado na

Sorbonne (1956), prosseguiu seus estudos em Paris, onde teve a chance de

acompanhar os grandes mestres do momento: Piaget, Deleuze, Gaston e

Suzanne Bachelard e Ricouer.

Licenciou-se em psicologia, filosofia e sociologia, sob a orientação de Paul

Ricouer. Desde 1961, instalou-se em Genebra, onde repatiu seu tempo

entre o magistério na universidade e o centro de epistemologia genética.

Em 1974, criou o Centro de Filosofia da Educação, com o seu assistente

Moacir Gadotti, antes de tudo, lugar de encontros, de abertura, de reflexões

fundamentais sobre educação e novos questionamentos. Pantillon dirigiu

com seu entusiasmo e sua energia, o Centro até a sua morte em 7 de

fevereiro de 1980.

Principais obras:

l’éducation.

Une philosophi de l’éducation. Pour que faire?; Changer

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PENSAMENTO PEDAGÓGICO ANTIAUTORITÁRIO

CÉLESTIN FREINET (1896-1966)

Nasceu na França e foi um dos educadores que mais marcou a escola

fundamental de seu país neste século. Atualmente, suas idéias são

estudadas em várias partes do mundo, da pré-escola à universidade.

Freinet lutou na Primeira Guerra Mundial e foi ferido na altura do pulmão,

o que lhe trouxe sérias consequências. Falava baixo e cansava-se logo.

Esse problema levou-o a buscar novos modos de se relacionar com os

alunos e de conduzir o trabalho na escola. Ele afirmava a existência de

uma dependência da escola e o meio social, de forma a concluir que não

existe uma educação ideal, só uma educação de classes. Daí sua opção

pela classe trabalhadora e a necessidade de tentar uma experiência

renovadora do ensino.

Em seu livro Educação pelo trabalho, sua principal obra, Freinet

apresentou um confronto entre a escola tradicional e a escola proposta

por ele, onde o trabalho tinha posição central, como metologia.

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PENSAMENTO PEDAGÓGICO ANTIAUTORITÁRIO

CARL RANSOM ROGERS (1902-1987)

Psicólogo norte-americano, formou-se na universidade de Columbia (New

York), onde especializou-se em problemas infantis. De 1935 a 1940,

Rogers lecionou na universidade de Rochester; baseado em sua

experiência escreveu O Tratamento Clínico da Criança Problema. Já então

considerava desejável que o próprio cliente dirigisse o processo

terapêutico.

Essa abordagem revolucionária e polêmica foi desenvolvida no livro

Aconselhamento e Psicoterapia

universidade de Chicago, pôs em prática suas idéias, cujo resultados foram

avaliados no livro

Finalmente, em

exposição geral do seu método não-diretivo, bem como suas aplicações à

educação e a outros campos.

De 1962 até a sua morte, atuou no Centro para Estudos da Pessoa, em La

Jolla (EUA).

(1942). Como professor de psicologia naPsicoterapia e Alteração na personalidade (1945).Terapia Centrada no Cliente (1951), Carl Rogers fez uma

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PENSAMENTO PEDAGÓGICO ANTIAUTORITÁRIO

CARL RANSOM ROGERS (continuação)

Para Rogers o aconselhamento tem como finalidade e eliminação da

inconsciência entre o autoconceito e a experiência pessoal – raiz das

dificuldades psicológicas do ser humano. Isso facilita o amadurecimento

emocional, a aquisição da autonomia e as possibilidades de

autorealização. O desempenho do conselheiro consistiria então na

aceitação autêntica e na clarificação das vivências emocionais expressas

pelo cliente. Logo, ele deve criar no curso da entrevista uma atmosfera

propícia para que o próprio cliente escolha os seus objetivos. O uso dos

testes psicológicos e a elaboração de diagnóstico se tornariam

irrelevantes.

Rogers também transporia para a educação a sua concepção terapêutica.

Principais obras:

Tornar-se pessoa e De Pessoa a Pessoa.

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MICHEL LOBROT

Pedagogo francês, discípulo de Celestin Freinet, influenciado pelas teorias

psicanalíticas de Freud, lecionou em Vicennes e na Universidade de Genebra.

Lobrot propunha a “autogestão política”, terapêutica social e, como diz o título de

um de seus livros, uma “Pedagogia institucional” para modificar as instituições

pedagógicas existentes. Esta atitude permitiria alterar as mentalidades, tornando-as

abertas e autonômas para, a seguir, modificar as instituições da sociedade. Assim,

a pedagogia institucional proposta por Lobrot tem um objetivo político claro, na

medida em que entende autogestão pedagógica como preparação para autogestão

política.

Ao colocar o problema da autoridade na educação, as relações entre a liberdade e

a coerção, Lobrot acredita que apenas a escola pode tornar as pessoas menos

dependentes. Seu objetivo é desencadear, a partir de um grupo professor – aluno e

no perímetro da sala de aula, um processo de transformação da instituição escolar,

e daí um processo de transformação da própria sociedade.

Michel Lobrot, o professor é um consultor a serviço do grupo sob questões de

método, organização ou conteúdo: o professor renuncia ao exercício de sua

autoridade, ao poder, à palavra, e se limita a oferecer seus serviços, sua

capacidade aos melhores do grupo. Sua intervenção se situa em três níveis:

PENSAMENTO PEDAGÓGICO ANTIAUTORITÁRIO

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MICHEL LOBROT (continuação )

Como monitor do grupo de diagnóstico; ajuda ao grupo a desenvolver-se

como tal; auxilia o desenvolvimento de um clima grupal em que seja

possível aprender; auxilia a superar os obstáculos para aprender que estão

enraizados no indivíduo e na situação grupal; ajuda o coletivo a descobrir e

utilizar os diferentes métodos de pesquisa, ação, observação e feedback;

como técnico de organização; como pesquisador ou sábio que possui

conhecimento e tem a capacidade de comunicá-lo.

A tarefa do professor seria as forças instituintes do grupo; essa forças

construiriam novas instituições (ou contra-instituições, conforme

Lapassade), que funcionaria como analisadores, revelando os elementos

ocultos do sistema institucional.

Outros pedagogos desenvolveram a pedagogia institucional. Entre eles,

Fernand Oury e Aida Vasquez, de orientação freudiana. Eles se apoiavam

mas nas técnicas de Freinet do que na não-diretividade rogeriana,

preferida por Lobrot.

Principais obras:

autoridade?

A Pedagogia Institucional e A favor ou contra da

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PENSAMENTO PEDAGÓGICO CRÍTICO

BOURDIEU-PASSERON (1930)

Sociólogo francês, lecionou na escola prática de altos estudos, em Paris. Além de

seus trabalhos sobre etnologia e de suas investigações teóricas sobre sociologia,

Bourdieu dirigiu, com Jean-Claude Passeron, o Centro de Sociologia Européia, que

pesquisa os problemas da educação e da cultura na sociedade contemporânea.

O ponto de partida para a sua análise é a relação entre o sistema de ensino e o

sistema social. Para Bourdieu, a origem social marca de maneira inevitável e

irreversível a carreira escolar e, depois, profissional, dos indivíduos. Essa origem

social produz primeiro o fenômeno de seleção: as simples estatísticas de

possibilidades de ascender ao ensino superior, segundo a categoria social de

origem, mostra que o sistema escolar elimina de maneira contínua uma forte

proporção das crianças saídas das classes populares.

No entanto, segundo os pesquisadores franceses, é um erro explicar o sucesso e o

fracasso escolar apenas pela origem social. Existem outras causas que eles

designam pela expressão “herança cultural”. Entre as vantagens que os “herdeiros”

possuem, deve-se mencionar o maior ou o menor domínio da linguagem. A seleção

intervem quando a linguagem escolar é insuficiente para o “aproveitamento” do

aluno. E este fenômeno atinge prioritariamente as crianças de origem social mais

baixa. As que têm êxito são as que resistiram por diversas razões, à laminagem

progressiva da seleção. Mantendo-se no sistema de ensino, elas provam ter

adquirido um domínio da linguagem ao menos igual ao dos estudantes saídas das

classes superiores.

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BOURDIEU-PASSERON (continuação)

Finalmente, para Bourdieu e Passeron, a cultura das classes superiores

estaria tão próxima da cultura da escola que a criança originária de um

meio social inferior não poderia adquirir senão a formação cultural que é

dada aos filhos da classe culta. Portanto, para uns, a aprendizagem da

cultura escolar é uma conquista duramente obtida; para outro, é uma

herança “normal”, que inclui a reprodução das normas. O caminho a

percorrer é diferente, conforme a classe de origem.

Principais obras dos autores:

reprodução; elementos para uma teoria do sistema de ensino

Les Héritiers, les étudiants et la culture; A.

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PENSAMENTO PEDAGÓGICO CRÍTICO

BAUDELOT-ESTABLET

Christian Baudelot e Roger Establet são professores de sociologia da

educação na França. Eles demonstraram que a chamada “escola única”

não pode ser “única” numa sociedade de classes. A cultura aí transmitida

e elaborada não é uma só. Tudo o que se passa na escola é atravessado

pela divisão na sociedade. A escola não é uma ilha de pureza e harmonia

num mundo em conflito. Os fins da educação não são apenas diferentes,

mas opostos e antagônicos.

Esses autores tiveram o mérito de nos desvendar a ilusão da unidade da

escola. Eles desenvolveram os temas da divisão, da segregação e do

antagonismo que condicionam os resultados finais do aluno, os conteúdos

e as práticas escolares. É a divisão social do trabalho a responsável pelo

insucesso em massa da imensa maioria que inicia a escolaridade e não

consegue prosseguir. A escola, o aluno, o professor não são os

responsáveis, os réus, mas as vítimas. Por isso, não se pode

compreender a escola se não for relacionada com a divisão da sociedade.

É impossível ignorar que a escola está dividida.

Principal obra:

A escola capitalista na França.

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PENSAMENTO PEDAGÓGICO CRÍTICO

HENRY GIROUX

Foi professor secundário, doutorou-se no Carnegie-Mellon Institute (EUA) e

lecionou na universidade de Boston e na Miame University (Ohio).

Definindo-se como socialista democrático, Giroux se dedicou da sociologia da

educação, da cultura, da alfabetização e da teoria do currículo.

Em seu livro Teoria crítica e resistência em educação Giroux propôs uma visão

“radical” da educação, inspirada na escola de Frankfurt, integrando e superando as

posições neomarxistas da teoria de reprodução de Althusser, Bourdieu, Passeron,

Samuel Bowles e Herbert Gintis. Incorporou as idéias Gramsci numa síntese de

todas essas posições, focalizando o conceito de resistência. O aspecto mais

marcante de Giroux parece ser o tratamento dialético dos dualismos entre a ação

humana e estrutura, conteúdo e experiência, dominação e resistência. A escola é

analisada como um local de dominação e reprodução, mas que ao mesmo tempo

permite às classes oprimidas um espaço de resistência.

Giroux apresenta seu trabalho como uma visão de esperança e de possibilidades

ao invés do desespero comumente apresentado pelos autores de esquerda.

Outras obras do autor:

co-autoria com Peter Mclaren;

criticism

Critical pedagogy, the state, and cultural Stingle (1989), emPostmodern Education: politics, culture and Social(1991), em co-autoria com Stanley Aronowitz.

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PENSAMENTO PEDAGÓGICO DO TERCEIRO MUNDO

AMÍLCAR CABRAL (1924-1973)

Nasceu na Guiné “Portuguesa”, onde viveu sua infância. Terminou

brilhantemente o liceu, conquistando o direito a uma bolsa de estudos

universitários no Instituto Superior de Agronomia de Lisboa. Depois de ter

concluído o curso de agronomia, partiu para Guiné Bissau, onde ocupou

o cargo de engenheiro agrônomo.

Pela independência da Guiné e das Ilhas de Cabo Verde, Cabral lutou

durante toda a sua vida. Deixou obra que comportam vários domínios: o

político e o ideológico, a estratégia militar, o desenvolvimento social, o

processo de formação nacional e as relações internacionais.

Inserindo a teoria e a prática do combate libertador numa perspectiva

revolucionária de transformação global da sociedade, Almílcar Cabral

deixou-nos uma contribuição dinâmica ao aprofundamento dos debates

ideológicos que caracterizam nossa época.

Almílcar Cabral foi assassinado em 20 de janeiro de 1973 por agentes

dos colonialista português que tinha a pretenção de controlar o povo para

que não houvesse a revolução. Ao contrário do que supõe os

organizadores, o povo prosseguiu a luta iniciada por Cabral e conquistou

sua liberdade em 24 de setembro de 1973.

Principais obras:

A arma da teoria e A prática Revolucionária.

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PENSAMENTO PEDAGÓGICO DO TERCEIRO MUNDO

JULIUS K. NYERERE

Em 1961, logo depois de sua independência, a Tanzânia passou por uma revolução

educacional na qual o presidente do país, Julis K. Nyerere, teve um papel bastante importante.

Baseado no denominado “Self-reliance programme” (Programa de autoconfiança), presidente

Nyerere resolveu investir maciçamente em educação. Em apenas seis anos, o país duplicou o

número de escolas.

A nova filosofia educacional baseava-se no resgate da autoconfinaça de cada criança e de cada

cidadão, através do estudo de sua cultura, moral e história. Os educandos deveriam ser

formados para participar ativamente da nova sociedade socialista que se instalou após a

independência.

As aspirações educacionais foram implementadas como garantias que se tivessem uma

melhoria quantitativa e qualitativa do ensino, aliada à elevação da qualidade de vida do cidadão.

O primeiro estágio, foi garantir que cada professor tivesse clareza das implicações educacionais

dessa nova filosofia. Foram organizados seminários a nível nacional, envolvendo todas as

pessoas ligadas direta ou indiretamente à educação, bem com representantes de organizações

de outra natureza.

Uma das mudanças mais radicais foi o resgate e adoção do idioma nativo, o “suvahili”, como

língua oficial. Para isso, foi necessário confeccionar novos materiais pedagógicos, o que

envolveu os mais diversos segmentos da sociedade, no esforço para se resgatar a autonomia

cultural.

Para que o pragrama “Self-reliance” fosse implantado, foi necessário a construção de uma nova

consciência nacional onde não apenas os professores mais todos os cidadãos, muito mais

através de seus exemplos do que de suas palavras, contribuíssem na formação dos jovens e

crianças tranzaneses.

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PENSAMENTO PEDAGÓGICO DO TERCEIRO MUNDO

ANTONIO FAUNDEZ (1938)

Nasceu no Chile. Graduou-se em filosofia pela universidade de

Concepcíon, onde mais tarde veio a lecionar e dirigiu o departamento e

filosofia.

Exilado político desde o golpe de estado em 1973, Faundez doutorou-se

em socilogia e semiologia das artes e literatura pela escola de Altos

Estudos em Ciências Sociais de Paris (1981). É especialista em sociologia

da cultura e da educação.

No Brasil, participou de vários congressos, nos quais falou em especial

sobre Educação de Adultos na África, onde trabalhou em diversos países,

principalmente, nos de língua portuguesa. A proximidade entre

pensamento pedagógico e o latino-americano é muito grande. No caso de

Antonio Faundez poderíamos dizer que seu pensamento é afro-latinoamericano.

Atualmente é consultor no Centro de Estudos de Educação de países em

Desenvolvimento, em Haia, na Holanda e secretário executivo, IDEA –

Instituto para o Desenvolvimento de Educação de Adultos.

Entre suas obras estão:

Antonio Faundez e Paulo Freire;

Por uma pedagogia da pergunta, discussão entreOralidade e escrita.

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PENSAMENTO PEDAGÓGICO DO TERCEIRO MUNDO

FRANCISCO GUTIÉRREZ

Nasceu na Espanha. Ainda jovem, veio para a América Latina, onde

terminou seus estudos secundários e superiores. Sua tese de graduação

fala sobre “educação do espectador cinematográfico” tema que será como

um fio condutor de suas atividades em diferentes países latino-americanos,

especialmente nos países latino-americanos, especialmente na Colômbia,

Panamá, na Costa Rica e no Peru. Licenciado em Ciências da Educação,

logo obtém pós-graduação em estética e história cinematográfica.

Em 1969, estuda na França, com uma bolsa do governo Francês, temas

como

últimos anos tem se dedicado à investigação e à colocação em prática da

pedagogia da linguagem total em vários países da América Latina.

Vive atualmente na Costa Rica e assessora experiências de

Obras publicadas:

nuevos lenguajes de los medios de comunicación social

language, a new approach to education

(1928)os meios de comunicação e a pedagogia da linguagem total. Noslinguagem total.El lenguaje total (1972), Hacia una pedagogia basada em(1972), Total(1973), El lenguaje total: vocabulario

(1972).

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PENSAMENTO PEDAGÓGICO DO TERCEIRO MUNDO

ROSA MARIA TORRES

Pedagoga e linguista equatoriana, tem tido grande atuação dentro do

campo da educação popular: participou de projetos de alfabetização e

educação popular em mais de um país da América Latina, inclusive na

Nicarágua pós-revolucionária; dedicou-se a assessoria, sistematização e

avaliação de experiências, tendo reproduzido reconhecidas contribuições

teóricas e práticas.

Em seu ensaio

Brasil em 1988, a pedagoga critica a distância entre o que se diz ser

educação popular e o que ela tem sido realmente. No discurso, a educação

das massas é sempre alvo de promessas e esperanças, é sempre

apontada como a solução para os problemas do país. Na prática,

entretanto, a educação pública nunca é priorizada, existe em condições

adversas e ainda está longe de universalizar-se.

Obras mais importantes:

Discurso e prática em educação popular, publicado noNicarágua: revolución popular; Educación popular

e

Educación popular: un encontro com Paulo Freire.

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PENSAMENTO PEDAGÓGICO DO TERCEIRO MUNDO

MARIA TERESA NIDELCOFF

Educadora argentina. Desenvolveu suas atividades práticas com crianças

da classe trabalhadora no bairros operários de Buenos Aires. Sua obra

visou formar educadores engajados, que denominava “professores-povo”,

contrapondo-se à formação do educador tradicional (“neuto”) e ao

educador das classes dominantes que denominava “professor-policial”.

Procurava substitutir a atitude “policialesca e castradora” desde por uma

atitude criativa de “engajamento” na cultura do educando do “professorpovo”.

Para ela os professores podem e devem constituir-se em elementos da

mudança numa sociedade preocupada em manter as coisas como estão.

Para isso, a mudança de atitude e uma compreensão concreta da

realidade local e da escola por parte do magistério são fundamentais.

Nildelcoff afirma que a escola “real”, em que os estudantes vivem suas

experiência pedagógicas concretas, é substancialmente diferente da

escola “teórica” projetada pelos donos do poder para preservar e

reproduzir as normas sociais vigentes.

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HISTÓRIA DAS IDÉIAS PEDAGÓGICAS – Moacir Gadotti Teorias Pedagógicas Prof.

PENSAMENTO PEDAGÓGICO DO TERCEIRO MUNDO

MARIA TERESA NIDELCOFF (continuação)

Diante da “massificação” da pedagogia e da sociedade ela propõe que

os professores comecem a atuar com maior participação no processo

educativo e iniciar a criação de uma didática que surja deles mesmos,

que interrompa o processo de despersonalização da educação e, acima

de tudo, possa começar a ser aplicada agora, sem esperar que as

coisas mudem para que as mudanças internas possam acontecer.

A obra de Nidelcoff situa-se entre aquelas que buscam o estudo da

própria realidade como técnica de transformação e mudança.

Principais obras:

realidade

Uma escola para o povo; A escola e a compreensão dae As ciências sociais na escola.

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PENSAMENTO PEDAGÓGICO DO TERCEIRO MUNDO

EMILIA FERREIRO

É argentina radicada no México desde 1967. Doutorou-se em psicologia

pela Universidade de Genebra. Foi orientanda e colaboradora de Jean

Piaget. Há mais de 10 anos desenvolve trabalhos sobre a Psicogênese da

língua escrita.

Foi professora em inúmeras universidades latino-americanas e européias.

Atualmente exerce a função de professora titular do centro de pesquisa

de estudos avançados do Instituto Politécnico Nacional do México e

trabalha como pesquisadora do Centro de Internacional de Epistemologia

Genética.

A teoria de Emilia Ferreiro nasce do bojo da América Latina, onde a

evasão e retenção progridem de forma alarmante. Como uma importante

saída para esta problemática, Emilia Ferreiro repensa o processo de

aquisição da escrita e da leitura.

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Teorias Pedagógicas Prof.

PENSAMENTO PEDAGÓGICO DO TERCEIRO MUNDO

EMILIA FERREIRO (continuação)

A autora pesquisou a psicogênese da língua escrita, verificando que as

atividades de interpretação e da produção da escrita começam antes da

escolarização, e que a aprendizagem dessa escrita se insere em um

sistema de concepções, elaborado pelo próprio educando, cujo

aprendizado não pode ser reduzido a um conjunto de técnicas perceptivomotoras.

Principais obras:

escritura

processo

Outra educadora argentina, ANA TEBEROSKY (1943), vem

acompanhando o estudo e a pesquisa de Emilio Ferreiro na Espanha.

Para elas o uso de cartilha na alfabetização é obsoleto, pois a criança já

dispõe de conhecimento sobre a escrita antes de entrar na escola.

É a partir desses estágios de conhecimentos que o educador deve

desenvolver sua prática pedagógica.

Los procesos constructivos de apropriación de la(1982), Psicogênese da língua escrita; Alfabetização em(1986), Reflexões sobre alfabetização (1985).

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PENSAMENTO PEDAGÓGICO DO TERCEIRO MUNDO

JUAN CARLOS TEDESCO

É um dos mais respeitados sociólogos educacionais da América Latina.

Nasceu na Argentina, foi professor da Universidade de La Prata, na

Argentina, e da Flacso (Faculdade Latino-americana de Ciências

Sociais). Foi também diretor do escritório regional da Unesco, com sede

em Santiago, no Chile. Atualmente é diretor do Bureau Internacional de

Educação da Unesco, com sede em Genebra, na Suíça.

Os estudos de Juan Carlos Tedesco o levaram à conclusão que a

qualidade da educação e seu maior ou menor dinamismo e eficiência

não têm relação direta com seu caráter público ou privados dos

estabelecimentos de ensino, e sim com a capacidade de levar à frente

uma gestão autônoma.

Entre os seus livros destacamos:

eduação

El desafio educativo e Sociedade da(1983).

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PENSAMENTO PEDAGÓGICO BRASILEIRO

FERNANDO DE AZEVEDO

Educador, sociólogo e humanista brasileiro. Nasceu em São Gonçalo

do Sapucaí, em Minas Gerais, e faleceu em São Paulo. Foi professor

de Sociologia na Universidade de São Paulo, de cuja faculdade de

Filosofia foi o diretor. Como diretor do Departamento de Educação do

Estado de São Paulo promoveu várias reformas pedagógicas.

Membro de diversas associações científicas, brasileiras e estrangeiras,

Fernando de Azevedo atuou como especialista da Unesco para a

Educação na América Latina. Em 1967 foi eleito da Academia

Brasileira de Letras.

Inclinado inicialmente para os estudos clássicos, firmou depois sua

reputação como sociólogo e educador especialmente a partir da

reforma do sistema escolar do Rio de Janeiro.

Principais obras:

seus problemas

A educação pública em São Paulo; A educação e; Cultura brasileira e A educação entre dois mundos.

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MANOEL BERGSTROM LOURENÇO FILHO (1897-1970)

Nasceu em São Paulo e faleceu no Rio de Janeiro.

Em 1922, comissionado diretor da Instituição Pública, realizou uma

reforma geral no ensino, por solicitação do governo do Ceará, considerada

um dos movimentos pioneiros da Escola Nova no país.

Em 1927 fundou o Liceu Nacional Rio Branco, onde organizou e dirigiu a

escola experimental, participou da fundação da Sociedade de Educação e

do Instituto de Organização Racional do Trabalho. Em 1938 foi convidado

pelo ministro Gustavo Capanema para organizar e dirigir o INEP. Em

1940, publicou o livro

presidiu a Comissão Nacional do Ensino Primário, organizou e secretariou

a I Conferência Nacional de Educação. Em 1944, fundou no INEP a

Revista Brasileira de Estudos Pedagógicos. Em 1947, ocupou pela

segunda vez a direção do Departamento Nacional de Educação; organizou

e dirigia Campanha Nacional de Educação de Adultos, primeiro movimento

de educação popular de iniciativa do governo federal. Em 1948, presidiu a

comissão designada para elaborar o anteprojeto de Lei de Diretrizes e

Bases da Educação Nacional.

Tendências da educação brasileira. Em 1941,

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PENSAMENTO PEDAGÓGICO BRASILEIRO

MANOEL BERGSTROM LOURENÇO FILHO (continuação)

Traça importante do pensamento e da ação de Lourenço Filho é o da

inovação. Muitas vezes, foi pioneiro (assinou, inclusive, o Manifesto dos

Pioneiros da Educação Nova, em 1932) e destacadamente um

reformador ou modernizador.

Em seu pensamento, desde os anos 20, o ensino primário foi

preocupação central.

Entre suas obras, destacamos:

Introdução ao Estudo da Escola Nova

(1929),

administração escolar

Tendências da Educação brasileira (1940) e Organização e(1963).

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ANÍSIO TEIXEIRA (1900-1971)

As idéias de Anísio Teixeira influenciaram todos os setores de educação no Brasil

e mesmo o sistema educacional da América Latina. Entre outras contribuições

pode-se citar o Centro Educacional Carneiro Ribeiro, em Salvador (BA), primeira

experiência no Brasil de promover a educação cultural e profissional de jovens.

Anísio Teixeira nasceu em Caieté (BA). Foi inspetor-geral de ensino e diretor-geral

da Instrução Pública da Secretaria do Interior, Justiça e Instrução Pública da

Bahia.

Esteve nos EUA pesquisando sobre a educação desse país e formou-se em

educação na Universidade de Colúmbia, tornando-se discípulo e amigo do filósofo

e educador norte-americano John Dewey. Em 1935 tornou-se secretário da

Educação e Cultura do Distrito Federal, lançando um sistema de educação global

do primário à universidade. Foi ainda membro do Conselho Federal de Educação,

reitor da universidade de Brasília e recebeu o título de professor emérito da

Universidade Federal do Rio de Janeiro. Morreu no Rio de Janeiro.

Principais obras:

Educação Pública: organização e administração(1935),

Educação não é privilégio

introdução à filosofia da educação

(1956), Educação é um direito (1967) e Pequena(8.ed. em 1978).

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PENSAMENTO PEDAGÓGICO BRASILEIRO

ROQUE SPENCER MACIEL DE BARROS (1927)

Nascido no interior de São Paulo, onde fez estudos primários e

secundários. Cursou filosofia na Universidade de São Paulo. Nessa

instituição passou sua vida profissional como professor na área de história

e filosofia da educação, até aposentar-se em 1984.

Além de professor, escreve para o jornal

qual se liga e se identifica profundamente. Foi chefe do Departamento de

Educação, diretor da Faculdade de Educação, membro do conselho

universitário. Participou da reforma da USP e da reforma universitária,

ambas em 1968. Participou ativamente da Campanha em Defesa da

Escola Pública, em 1959. Roque Spencer é pessimista em relação à

educação brasileira. Tem afirmado que a decadência qualitativa do ensino,

a falta de educação dos estudantes, a mediocridade e os movimentos

grevistas o levaram a aposentar-se cedo.

Afirma-se com satisfação como um liberal; seu liberalismo é, sobretudo, um

compromisso de coerência consigo mesmo, isto é, com um pensamento

filosófico que não se propõe a ser uma possível solução política para o

futuro, nem uma resposta aos problemas concretos da sociedade em que

vivemos.

O Estado de São Paulo, com o

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PENSAMENTO PEDAGÓGICO BRASILEIRO

ROQUE SPENCER MACIEL DE BARROS (continuação)

Para ele, o liberalismo não se preocupa com os problemas, uma vez que

se propõe uma sociedade em que os problemas de sobrevivência já

estejam resolvidos para todos.

Para Roque Spencer, a defesa do liberalismo se resume,

fundamentalmente, no ataque ao consumismo.

O grande amor que Roque Spencer tem pelo conhecimento fez dele um

excelente acadêmico, culto, erudito, autor de vários livros. No entanto, ao

discorrer sobre os problemas sociais tais como o analfabetismo, o

desemprego, a miséria, encontra explicações e apresenta soluções que

não ultrapassam o senso comum.

Principais obras:

brasileira e a idéia de universidade

Diretrizes e Bases da educação Nacional e A ilustração(1986).

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PENSAMENTO PEDAGÓGICO BRASILEIRO

PASCHOAL LEMME

N

Fernando Azevedo no Rio de Janeiro, no projeto educacional da cidade. Entre 1931

e 1935 trabalhou também com Anísio Teixeira e Lourenço Filho na direção da

Instrução Pública no mesmo Estado.

Em 1932, já então no Conselho Diretor da ABE (Associação Brasileira de

Educação), juntamente com outros educadores e intelectuais lança o

Pioneiros da educação nova

governo, propondo um reestruturação do ensino no país.

Defendeu na Assembléia Constituinte de 1933-34 as idéias liberais e democráticas

que procuraram assegurar ao cidadão a educação como um dever do Estado,

acessível e igualitária para todos, em oposição à facção católica que procurava

designar a escolha da educação à família.

Com ele podemos dizer que se inicia o que chamamos de (Pensamentos

pedagógicos progressistas), embora autores como Antonio Cândido citem também

como iniciadores dos ideais progressistas na educação Fernando de Azevedo e

Anísio Teixeira, que tiveram grande influência sobre Paschoal Lemme.

A tese central de suas obras é que não há educação democrática a não ser em

uma sociedade verdadeiramente democrática.

Principais obras:

asceu no Rio de Janeiro colaborou em 1927 e 1930 na administração deManifesto dos– um projeto de educação dirigido ao povo e aoA educação na URSS (1956); Problemas brasileiros de educação

(1959);

volumes).

Educação democrática e progressista (1961); Memórias (1938, em três

(1904)

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ÁLVARO VIEIRA PINTO (1909-1987):

N

campo da filosofia. Foi exilado em 1964. Viveu no Iugoslávia e depois no

Chile, onde trabalhou com Paulo Freire, fazendo conferências organizadas

pelo Ministério da Educação.

O pensamento pedagógico de Vieira Pinto supõe que a educação implica

na modificação de personalidade e é por isso que é tão difícil aprender. Ela

modifica a personalidade do educador, ao mesmo tempo que vai

modificando a do aluno, e ainda que a educação reflita a totalidade cultural

que a condiciona, é também um processo autogerador de cultura.

Vieira Pinto morreu aos 78 anos, deixando uma herança de inúmeras

obras.

Principais obras:

desenvolvimento nacional

educação de adultos

ascido no Rio de Janeiro, formou-se em Medicina e foi autodidata noConsciência e realidade nacional; Ideologia e; A questão da Universidade; Sete lições sobre(1982); Ciência e existência.

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PENSAMENTO PEDAGÓGICO BRASILEIRO

PAULO FREIRE (1921-1990)

Nasceu em Recife, no estado de Pernambuco, foi professor de português de

41-47, quando se formou em Direito na Universidade do Recife, sem, no

entanto, seguir carreira. Entre 47 e 56 foi assistente e depois diretor do

Departamento de Educação e Cultura do SESI/PE, onde desenvolveu suas

primeiras experiências com educação de trabalhadores e seu método que

ganhou forma em 1961 com o Movimento de Cultura Popular de Recife.

Entre 57 e 63 lecionou história e filosofia da educação em cursos da

Universidade do Recife. Em 1963 presidiu a Comissão Nacional de Cultura

Popular e coordenou o Plano Nacional de Alfabetização de Adultos, a

convite do Ministério da Educação, em Brasília, no Governo de João

Goulart. Foi a época do MEP (Movimento de Educação Popular). Como

diretor do Serviço de Extensão Cultural da Universidade do Recife

desenvolveu um extenso programa de educação de adultos.

Em 1964 a ditadura militar obrigou-o a 15 anos de exílio. Foi para o Chile

onde, até 1969, assessorou o governo democrata-cristão de Eduardo Frei

em programa de educação popular.

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PENSAMENTO PEDAGÓGICO BRASILEIRO

PAULO FREIRE (continuação)

Na Suíça, com um grupo de exilados, fundou e manteve o IDAC (Instituto de Ação

Cultural), assessorando governos de vários países em programas educacionais,

como a Niguarágua, São Tomé e Príncipe e Guiné-Bissau. De 72 a 74 lecionou na

Universidade de Genebra.

De 70 a 79, quando voltou do exílio, trabalhou no Conselho Mundial de Igrejas,

sediado na Genebra (Suíça), e lecionou na Universidade Católica de São Paulo.

Em 1980 recebeu o prêmio Rei Bauduíno da Bélgica e, em 1986, o Prêmio

Educação para a Paz da Unesco.

Foi Secretário de Educação Municipal de São Paulo (1989-1991). Em 1998,

assessorou programas de pós-graduação na Pontíficia Universidade Católica de

São Paulo e na Universidade Estadual de Campinas.

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HISTÓRIA DAS IDÉIAS PEDAGÓGICAS – Moacir Gadotti Teorias Pedagógicas Prof.

Toda a sua obra é voltada para uma teoria do conhecimento aplicada à educação,

sustentada por uma concepção dialética onde educador e educando aprendem

juntos numa relação dinâmica na qual a prática, orientada pela teoria, reorienta

essa teoria, num constante processo de constante aperfeiçoamento.

Paulo Freire foi considerado um dos maiores educadores, marcando o

pensamento pedagógico do século XX. Sua principal obra,

Oprimido,

Sua contribuição à teoria dialética do conhecimento, para a qual a melhor maneira

de refletir é pensar a prática e retornar a ela para transformá-la. Portanto, pensar

o concreto, a realidade, e não pensar pensamentos;

A categoria pedagógica da “conscientização”, criada por ele, visando, através da

educação, a formação da autonomia intelectual do cidadão para intervir sobre a

realidade. Por isso, para ele, a educação não é neutra. É sempre um ato político.

Principais obras:

Oprimido

Pedagogia dofoi até hoje traduzida em mais de 18 línguas. Destacamos:Educação como prática da Liberdade (1967), Pedagogia do(1970), Ação cultural para a liberdade (1975), Extensão ou comunicação

(1971),

Educação na Cidade

Educação e mudança (1979), A Importância do ato de ler (1983), A(1991), Pedagogia da Esperança (1992).

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PAULO FREIRE (continuação)

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RUBEM ALVES (1933...)

Nasceu em Minas Gerais. A falência do seu pai o levou para o Rio de Janeiro e sua

solidão nesta cidade o fez religioso e amante da música. Quis ser médico, pianista

e teólogo. Passou por um seminário protestante, foi pastor em Lavras (MG). Fez

mestrado em Nova Iorque (1962-1963) e sua volta ao Brasil em 64 o fez acreditar

que seria melhor continuar estudando fora do país. Fez doutoramento em

Princeton. Escreveu

libertação estava nascendo,

dinossauros e a sobrevivência das lagartixas, para concluir que os grandes e os

fortes pereceram, enquanto os mansos e fracos herdaram a terra. E ainda:

Enigma da religião

regras

obsessões da pontualidade e trabalho, companheiros das insônias e das úlceras.

Dois pequenos livros são muitos conhecidos pelos educadores brasileiros:

Da Esperança, no ponto mesmo em que a teologia daTomorrow’s Child, sobre o triste destino dosO; O que é religião; Filosofia da ciência: introdução ao jogo e suas. Criado numa tradição calvinista, lutou, como costuma dizer, contra as

Conversas com quem gosta de ensinar

Atualmente, além de exercer a profissão de psicanalista, escreve contos para

crianças. Para Rubem Alves “é preciso reaprender a linguagem do amor, das

coisas belas e das coisas boas, para que o corpo se levante e se disponha a lutar”.

e Estórias de quem gosta de ensinar.

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PENSAMENTO PEDAGÓGICO BRASILEIRO

MAURÍCIO TRAGTENBERG

Um dos poucos pensadores anarquistas atuais preocupados com a

escola, Maurício Tragtenberg representa hoje uma importante corrente de

pensamento e ação político-pedagógica cujas as raízes estão em

Bakunin, Kropotkin, Malatesta e Lobrot.

O pensamento de Tragtenberg na educação mostra os limites da escola

como instituição disciplinadora e burocrática e as possibilidades da

autogestão pedagógica como iniciação à autogestão social. A burocracia

escolar é poder, repressão e controle. Crítica tanto países capitalistas

quanto socialista que desencantaram a beleza e a riqueza do mundo e

induziram a racionalização sem sentido humano. A burocracia perverte as

relações humanas, gerando conformismo e a alienação.

As propostas de Tragtenberg mostram as possibilidades de organização

das lutas das classes subalternas e de participação política do trabalhador

na empresa e na escola visando a reeducação dos próprios trabalhadores

em geral e dos trabalhadores em educação, em particular.

Principais obras:

Educação, política e ideologia

Administração, poder e ideologia (1980), Sobre(1982) e Burocracia e Ideologia (1974).

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DERMERVAL SAVIANI (1944...)

Formado em filosofia. É professor de ensino superior desde 1967. Hoje

leciona filosofia da educação no mestrado e doutorado na Universidade de

Campinas.

Em suas obras o autor destaca a necessidade de se elaborar uma teoria

educacional a partir da prática e de tal teoria ser capaz de servir de base

para a construção de um sistema educacional. Realça a necessidade da

atividade sistematizadora da prática educativa, referindo-se aos cinco

métodos principais: lógico, científico, empírico-logístico, fenomelógico e

dialético; e a diferentes correntes pedagógicas:materialismo, pragmatismo,

psicologismo, naturalismo e sociologismo.

Saviani acredita que, para uma reflexão ser filosófica, torna-se necessário

cumprir três requisitos básicos: a

radicalidade (reflexão em profundidade), o

rigor

Principais obras:

do senso comum à consciência filosófica

(métodos determinados) e a globalidade (contexto na qual se insere).Educação brasileira: estrutura e sistema (1973); Educação:(1980) e Escola e Democracia

(1983).

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Teorias Pedagógicas Prof.

É

Mestrado em Filosofia da Educação na Pontifícia Universidade Católica

de São Paulo (PUC-SP, 1973), Doutorado em Ciências da Educação na

Universidade de Genebra (Suiça, 1977) e Livre Docência na

Universidade Estadual de Campinas (UNICAMP, 1986). Em 1991

prestou concurso para Professor Titular na Universidade de São Paulo.

é licenciado em Pedagogia (1967) e em Filosofia (1971). Fez Mestrado

em Filosofia da Educação na Pontifícia Universidade Católica de São

Paulo (PUC-SP, 1973), Doutorado em Ciências da Educação na

Universidade de Genebra (Suiça, 1977) e Livre Docência na

Universidade Estadual de Campinas (UNICAMP, 1986). Em 1991

prestou concurso para Professor Titular na Universidade de São Paulo.

Foi professor de História e Filosofia da Educação em cursos de

graduação e pós-graduação em Educação e Filosofia de diversas

instituições, entre elas a Pontifícia Universidade Católica de São Paulo,

a Universidade Estadual de Campinas e a Pontifícia Universidade

Católica de Campinas. Desde 1988 é professor na Faculdade de

Educação da Universidade de São Paulo.

licenciado em Pedagogia (1967) e em Filosofia (1971). Fez

MOACIR GADOTTI

Fonte: www.paulofreire.org/gadottiCL.htm
http://drb-assessoria.com.br/historia_ideias_pedagogicas.pdf

HISTÓRIA DAS IDÉIAS

PEDAGÓGICAS

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HISTÓRIA DAS